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內(nèi)容簡(jiǎn)介

倫理行為即出于理智認(rèn)同與意志選擇的人性行為。人性行為的內(nèi)在原則是習(xí)性，外在原則是上帝，它以法律來(lái)體現(xiàn)。習(xí)性分為善習(xí)與惡習(xí)；善習(xí)即德性；惡的習(xí)性即惡習(xí)和罪惡。托馬斯·阿奎那以理性為工具、采用思辨的方式與“在物共相”的立場(chǎng)建構(gòu)起經(jīng)院哲學(xué)最有代表性的實(shí)在論學(xué)說(shuō)，表現(xiàn)為由知識(shí)論入手走向形而上學(xué)之“體”、再落實(shí)于倫理學(xué)之“用”的哲學(xué)進(jìn)路，從而使知識(shí)、存有和道德在“人是上帝的肖像”的前提下得以有效定位。托馬斯在神圣與世俗間尋求人的本體存有與人性超越價(jià)值的努力不僅鑄就了他思想的深度，也決定了他的理論在西方哲學(xué)史上的不朽地位。
　　《托馬斯·阿奎那倫理學(xué)思想研究》論證托馬斯·阿奎那倫理學(xué)思想的理論架構(gòu)并揭示其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

劉素民，女，1967年出生，哲學(xué)博士，華僑大學(xué)阿奎那與中世紀(jì)思想研究中心主任、武漢大學(xué)基督宗教與西方宗教文化研究中心兼職研究員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事。2004年1月進(jìn)入北京大學(xué)“士林哲學(xué)研究中心”、葡萄牙天主教大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)。主要從事托馬斯·阿奎那與中世紀(jì)思想研究、西方哲學(xué)研究、倫理學(xué)研究。近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊、會(huì)議上發(fā)表相關(guān)論文20篇，主持、參與多項(xiàng)課題研究。

圖書(shū)目錄

序
引言
第一節(jié) 托馬斯·阿奎那行誼
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究進(jìn)展
第三節(jié) 《神學(xué)大全》中的倫理學(xué)
第四節(jié) 研究方法與篇章結(jié)構(gòu)

第一章理論成因與思想特征
第一節(jié) 宗教與文化的融合
第二節(jié) 知識(shí)與本體的連接
第三節(jié) 托馬斯學(xué)說(shuō)的哲學(xué)進(jìn)路
第四節(jié) “大全”體系“上通下貫”

第二章人性行為的構(gòu)成（一）
第一節(jié) 靈魂的本質(zhì)與一般機(jī)能
第二節(jié) 靈魂的特定機(jī)能
第三節(jié) 理智領(lǐng)悟的方式與程序

第三章人性行為的構(gòu)成（二）
第一節(jié) 人的最終目的
第二節(jié) 幸福
第三節(jié) 意志行為
第四節(jié) 善、惡與激情

第四章人性行為的內(nèi)在原則
第一節(jié) 習(xí)性
第二節(jié) 德性
第三節(jié) 惡習(xí)與罪

第五章人性行為的外在原則
第一節(jié) 法律思想的理論來(lái)源
第二節(jié) 法律的本質(zhì)、效果與區(qū)分
第三節(jié) 永恒法、自然法、人定法與神法
第四節(jié) 人定法的權(quán)利與改變

第六章思想價(jià)值與歷史影響
第一節(jié) “人是上帝的肖像”
第二節(jié) 理性與信仰的整合
第三節(jié) 重返“存有”尋找“完整存在的人”
第四節(jié) 托馬斯哲學(xué)可能提供的借鑒
附錄一托馬斯·阿奎那大事年表
附錄二托馬斯·阿奎那主要著作
參考文獻(xiàn)