譯者序
前言
第一章 禪修前的心理準備
禪修仿如耕種土地，深入觀察你的心，努力鋤草，因為雜草的種子會進入你的心里，它們會生根。如果你讓雜草的種子長時間埋在土里，它們的根會變得非常堅固，這時很不容易把它們拔出來；如果在雜草的種子發(fā)芽之前，你把它丟棄，這是非常有益的。
第二章 禪修基本技巧與指導
你內心的平靜也取決于你所交往的人，如果你與忠實、仁慈、慷慨、有正念和內心平靜的人交往，會有助于你的禪修；如果你和沒有正念、善變的人交往，和他們談論事情，或與不友善、易怒、浮躁不安、貪婪、驕傲的人交往，他們對你有負面的影響。在日常生活中，無論發(fā)生什么事，都會影響我們的心，影響我們禪修。
第三章 深入內觀的方法
要學習基本的禪修技巧并不難，但是，要培養(yǎng)更深的定，你必須有一位好老師，有慈心、知足、沉著、平靜、解脫等特質的老師，而且他有空教導你。
第四章 覺知心識和所緣境
你觀察所緣境時，有觀察的目標和覺知的心。由于有所緣境，所以有覺知的心；由于有覺知的心，所以你能覺知“觀察的目標”，你也知道你在“覺知”所緣境。當所緣境出現時，你能夠覺知它們的生滅。不要期待接著會發(fā)生什么事，只要緊緊跟著所緣境。禪修中最重要的是：緊緊跟著所緣境。
第五章 觀察身心現象的原因
當你深入觀察身心的生滅過程時，你會發(fā)現：它們總是生滅不已，沒有固定的實體，身心不斷改變，生起又滅去。因為有色法，所以名法生起；色法的生滅過程是因為心的生滅過程，兩者互為對方生起的條件。觀察名法、色法生起的條件，觀察它的生起是因為“因緣”，這是第二觀智。
第六章 觀察無常、苦、無我
凡是無常者亦苦，凡是無常和苦者亦是無我。因為無法控制它的生滅，所以是苦；當你觀察時，因為是無常的所以是苦；因為是無我的，所以是苦。
第七章 觀察身心現象的生滅
每次經驗，每種感覺，每個念頭，每個心識剎那，包括覺知意識，都會消失。因此，在這個階段，禪修變得非常完整，你看到所緣境的生滅，你觀察意識的生滅，你觀察正在跟著所緣境的禪修意識，或觀察這“觀智”，你甚至可以觀察“正念”的生滅。
第八章 看到壞滅、危險、過患，心生厭離
你看到所緣境非?？斓叵В阌^察到覺知意識也非?？斓販缛?，因為一直看到滅去，你感到這個過程是危險的，在身心的生滅過程中，沒有任何益處，它無法使你快樂。看到生滅現象，心生厭離，沒有什么讓人興奮的，同樣的生滅現象一再發(fā)生，沒有結束。
第九章 繼續(xù)禪修，直到解脫
第十章 通往涅槃的門戶
第十一章 有關涅槃及其他
第十二章 最后的想法和為禪修營做準備
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