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內(nèi)容簡(jiǎn)介

基督教在華傳教史是中國(guó)歷史特別是明清史、中國(guó)近代史的重要組成部分，是中西文化交流史的重要內(nèi)容，在中國(guó)對(duì)外關(guān)系史上也占有相當(dāng)?shù)奈恢谩Ｓ绕涫乔逭畬?duì)西方教會(huì)在華傳教的態(tài)度，以及相關(guān)政策的制定與施行，在其中起著主導(dǎo)性作用，也應(yīng)當(dāng)是被關(guān)注和研究的一個(gè)重點(diǎn)。即使是從目前中國(guó)社會(huì)來(lái)看，有很多涉及基督教的問(wèn)題都能找到歷史的影子，有些甚至是當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的，包括傳教的社會(huì)基礎(chǔ)、區(qū)域、傳統(tǒng)、觀念、習(xí)俗乃至教產(chǎn)等。了解和掌握這些歷史脈絡(luò)，對(duì)如何看待宗教問(wèn)題，如何面對(duì)日益繁榮的文化交流與匯通，都具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我并沒(méi)有將以前的論文簡(jiǎn)單地加以擴(kuò)充，而是選擇了新的內(nèi)容，將涉及的領(lǐng)域前伸到清中前期，就清王朝對(duì)來(lái)華天主教從優(yōu)容到厲禁的轉(zhuǎn)變，以及百年禁教的歷史加以探討，先前寫的論文則被放在書后的附錄中，作為傳教剛剛解禁后的情況提供給讀者參閱。
　　雖然《百年禁教始末：清王朝對(duì)天主教的優(yōu)容與厲禁》只是介紹了宗教史中的一個(gè)側(cè)面，但涉及內(nèi)容很廣，時(shí)間跨度也比較長(zhǎng)，需要查閱的資料特別多，尤其在國(guó)外現(xiàn)存的大量資料，除了少數(shù)翻譯過(guò)來(lái)的之外，其他還沒(méi)有接觸到。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《百年禁教始末：清王朝對(duì)天主教的優(yōu)容與歷禁》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

一、活躍于明末清初的外國(guó)傳教士
叩擊國(guó)門
利瑪竇們的成果
躋身清政權(quán)的首位傳教士
順治皇帝和他的“瑪法”

二、從禁教諭令到寬容敕令
“寧可使中夏無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”
平反歷獄與“八年禁教諭令”
康熙皇帝與西方科學(xué)
寬容敕令與天主教在華的“黃金時(shí)期”

三、從禮儀之爭(zhēng)到百年禁教
禮儀之爭(zhēng)？利益之爭(zhēng)
禮儀之爭(zhēng)爭(zhēng)什么
禮儀之爭(zhēng)的來(lái)龍去脈
多羅出使中國(guó)和康熙帝實(shí)行領(lǐng)票制度
從嘉樂(lè)來(lái)華到清王朝百年禁教

四、全國(guó)范圍的禁教活動(dòng)
雍正初年的福建教案
全國(guó)各地查禁天主教

五、皇位之爭(zhēng)與宗室奉教
眾說(shuō)紛紜的蘇努案
卷入宮廷斗爭(zhēng)的傳教士

六、來(lái)華疏通的歐洲使節(jié)
教皇特使來(lái)華
來(lái)自葡萄牙的龐大使團(tuán)

七、“收其人必盡其用，安其俗不存其教”
西洋技藝，盡情享用
限制傳教，寬猛相濟(jì)

八、首次因傳教殞命的流血事件
福安教案的經(jīng)過(guò)
由此引發(fā)的各地查禁

九、兩次江南教案
第一次江南教案
第二次江南教案
傳教士安當(dāng)、呢都前往江西傳教案

十、乾隆四十九年大教案
大教案發(fā)生經(jīng)過(guò)
結(jié)案后對(duì)各類人犯的處置

十一、一張地圖引發(fā)兩起教案
德天賜案
旗人習(xí)教案

十二、清廷禁教的制度化
制定《西洋堂事務(wù)章程》
頒布《天主教治罪專條》
嚴(yán)禁西洋人刊書傳教

十三、嘉慶朝其他教案
馬吝案
李多林案
藍(lán)月旺案
袁在德案
劉漢作案
劉方濟(jì)各案

十四、禁教政策的廢除
“只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能將中國(guó)開放給基督”
廢除禁教政策給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大變化

十五、清廷禁教原因和影響
兩種文化沖突的結(jié)果
對(duì)外國(guó)勢(shì)力東侵的本能反應(yīng)和抵制
禁教的影響是深刻的
參考書目
附錄：《論成豐朝的限教政策》
后記