神話學文明起源路徑研究

導論
第一節(jié) 神話學文明起源研究的當代性
一 現(xiàn)代性危機與文明探源
二 中華文明探源的疑難問題
三 神話學的研究實績
第二節(jié) 國內外研究現(xiàn)狀及研究思路
一 研究對象及意義
二 研究現(xiàn)狀
三 研究思路

第一章 神話圖像闡釋的規(guī)約
第一節(jié) 神話學圖像研究的核心問題
一 神話圖像闡釋的方法與目標
二 圖像與文本
三 意義與情境
四 意義與圖像序列
第二節(jié) 神話圖像的分類與闡釋
一 神話學圖像分類的范疇
二 多重辨識途徑
三 闡釋的原則
四 闡釋的類型
第三節(jié) 神圣的圖像：圖像意義的闡釋
一 意義的內涵
二 神話的神圣性
三 神話圖像的屬性
四 神圣的身體
第四節(jié) 作為圖像的神話：神話范疇的另一種反思
一 神話范疇申圖像要素的缺失
二 圖像神話的雙重性質
三 神話的存在樣態(tài)
四 小結

第二章 神話圖像與王權象征
第一節(jié) 圖像與權力建構
一 圖像的內涵
二 圖像與財富
三 圖像與王權象征
四 圖像的雙重屬性
五 余論
第二節(jié) 神話圖像與意識形態(tài)
一 神話的意識形態(tài)建構功能
二 神話圖像的象征性：意義與功能
三 神話場景與歷史隱喻
四 神話圖像與國家意識形態(tài)
第三節(jié) 文明探源“女神”轉向與“女神文明”
一 “女神”轉向的內涵
二 女神的化身：符號與圖像
三 女神形象的演化
四 “女神文明”及其批評
第四節(jié) 神話學藝術起源研究新探
一 藝術起源命題反思
二 神話學藝術探源的邏輯起點
三 神話學的認知取向：命題的框架
四 神話學認知闡釋的價值

第三章 神話與王權
第一節(jié) 比較神話學關于國王屬性的探討
一 王權概念的界定
二 國王的本性
三 國王的職能
第二節(jié) 王權儀式的神話原型
一 儀式的內涵
二 王權儀式時間：神話創(chuàng)世時間的再現(xiàn)
三 王權儀式空間：神話宇宙模式的象征
第三節(jié) 族譜敘述的神話化
一 族譜研究的史學取向
二 族譜時間鏈的神話建構
三 土地譜系的神話敘述
四 譜系表述的神話訴求
第四節(jié) 古希臘人的神話觀
——論秘索思與邏各斯
一 近期研究述評
二 神話與邏各斯的現(xiàn)代內涵
三 赫西俄德的秘索思與邏各斯
四 荷馬的秘索思與邏各斯
五 小結

第四章 神話與城邦
第一節(jié) 圣俗一體
——論荷馬史詩中的城邦
一 城邦概念的界定
二 諸神之城：作為圣地的城邦
三 人類居所：作為世俗中心的城邦
四 結語
第二節(jié) 神話學神廟起源研究的人類學轉向
一 神話學的人類學轉向
二 神廟空間的神話起源
三 神廟儀式結構的神話宇宙論象征
四 小結
第三節(jié) 英雄與神諭：希臘土地制度起源研究的兩種模式
一 問題的提出
二 英雄模式
三 神諭模式
四 小結

第五章 余論
第一節(jié) 比較神話學文明探源證據(jù)法及可能性意義
一 四重證據(jù)法
二 比較神話學文明探源證據(jù)及其關聯(lián)
三 神話學文明探源證據(jù)演進歷史軌跡
四 神話學文明探源證據(jù)法的可能性意義
第二節(jié) 回歸秘索思：神話學文明探源范式反思
一 神話學文明探源的核心問題
二 古典模式
三 神話歷史的內涵
四 神話歷史模式
五 余論
第三節(jié) 地中海文明共同體概念的界定及其意義
一 學術譜系
二 作為概念與場域的地申海文明共同體
三 作為實體的地申海文明共同體
四 地中海文明共同體的公共性

第六章 神話圖像與地中海文明
第一節(jié) 闡釋與重構：原型批評在當代中國
一 原型批評在當代中國扎根條件
二 闡釋：原型批評的本土化實踐
三 重構：原型批評的理論化改造
四 原型批評的誤區(qū)與突破
五 結語
第二節(jié) 米諾王權與太陽女神
一 年表
二 歷史草圖
三 一種視角
四 物質嗜好：米諾與邁錫尼金戒指
五 如何理解神話
六 書面資料與王室資料庫
第三節(jié) 作為大祭司的國王與王后
一 進入與退出圣禮
二 神圣性能否在米諾時代的克里特圖像中體現(xiàn)
三 特里亞達石棺上獻祭的國王與王后
四 國王及其祖先
五 近東和埃及的王后及其祭祀功能
六 國王的職責與煩惱

參考文獻
致謝