自南宋至晚清，除了故里后進陸九淵、章袞、陳汝锜、李紱、蔡上翔等有所褒揚外，王安石（一○二一-一○八六）變法被看作是北宋滅亡的原因，荊公新學遭受到嚴厲抨擊，被視為異端邪說。二十世紀疾風暴雨式的社會變革，加深了人們對王安石變法的體認，自一九○八年梁放超《中國六大政治家·王劑公》①為王安石變法翻案后，對王安石的研究全面深入，有關文獻的整理與研究越來越細密，肯定性的評價逐漸占了上風。僅王安石《老子注》的輯佚本就有四種，其中《王介甫老子注佚文》時間最早，一九四八年六月發(fā)表于四川省立圖書館編印《圖書集刊》第八期上，當年是以馮璧如女士名義發(fā)表的，但據蒙默考證，此文系其先君蒙文通輯本，并重編收入《蒙文通文集·道書輯校十種》中。嚴靈峰一九六五年在臺灣藝文印書館出版《無求備齋老子集成·輯王安石老子注》，但僅從彭耜《道德真經集注》中輯錄王注，過于筒略。一九七九年一○月嚴靈峰在前書基礎上又整理出版了《老子崇寧五注·王安石老子注》①，成為目前內容最多的王安石《老子注》輯本。容肇祖《王安石老子注輯本》②體例最善，所輯每一條佚文皆標明出處、頁碼。但容輯本有漏輯誤輯的內容，蒙默已有所發(fā)現；且所用《老子》乃王弼《注》通行本，與王安石注文往往抵牾。
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