國學(xué)語錄300條

《大學(xué)》語錄
止于至善
知止而后有定
欲明明德于天下者
修身為本
君子必慎其獨(dú)也
修身在正其心
齊其家在修其身
治國必先齊其家
絮矩之道
君子先慎乎德
生財(cái)有大道

《中庸》語錄
致中和
君子中庸
君子遵道而行
君子之道費(fèi)而隱
道不遠(yuǎn)人
君子素其位而行
君子之道，辟如行遠(yuǎn)
鬼神之為德
大德必得其位
修身以道，修道以仁
凡為天下國家有九經(jīng)
凡事豫則立
不明乎善，不誠乎身
誠者，天之道也
自誠明
天下之至誠
至誠為能化
至誠如神
誠者，自成也
至誠無息
極高明而道中庸
茍無其德，不敢做禮樂焉
天下至圣
天下至誠

《論語》語錄
學(xué)而時(shí)習(xí)之
禮之用，和為貴
信近于義
道之以德
十有五而志于學(xué)
事之以禮
溫故而知新
思而不學(xué)則殆
知之為知之
祿在其中矣
人而無信，不知其可也
人而不仁
君子無終食之間違仁
士志于道
義之與比
父母之年，不可不知也
德不孤，必有鄰
匿怨而友其人
予所否者
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
是吾憂也
不憤不啟，不悱不發(fā)
難乎有恒矣
何陋之有
匹夫不可奪志也
克己復(fù)禮為仁
己所不欲，勿施于人
四海之內(nèi)皆兄弟也
雖多，亦奚以為
三戒三畏九思
好仁不好學(xué)

《孟子》語錄
仁者無敵
惟仁者為能以大事小
樂民之樂
人之有是四端也
術(shù)不可不慎也
天時(shí)地利人和
一人之身，而百工之所為備
反求諸己
富貴不能淫
君之視臣如手足
不孝者五
友也者，友其德也
天下之善士
求其放心
仁之勝不仁也
盡其心者，知其性也
萬物皆備于我矣
尊德樂義
善教民愛之
君子有三樂
不成章不達(dá)
執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也
饑者甘食，渴者甘飲
不素餐兮
引而不發(fā)
其進(jìn)銳者，其退速
盡信書，則不如無書
民為貴，君為輕
君子不謂命也
人皆有所不忍
守約而施博者，善道也

《詩經(jīng)》語錄
關(guān)關(guān)雎鳩
桃之天天
江有汜
泛彼柏舟
執(zhí)子之手
人而無儀
手如柔荑
知我者，謂我心憂
投我以木桃
一日不見，如三秋兮
青青子衿
在水一方
常棣之華
他山之石，可以攻玉
高山仰止
明明在下，赫赫在目
威儀抑抑
相其陰陽，觀其流泉
民亦勞止
蕩蕩上帝
靡哲不愚

《尚書》語錄
克明俊德
靜言庸違
詩言志，歌永言
黎民敏德
克儉于家
人心惟危
無稽之言
滿招損，謙受益
民惟邦本
與人不求備
自作孽，不可逭
視遠(yuǎn)惟明
若網(wǎng)在綱
惟天聰明
惟治亂在庶官
牝雞無晨
五行
玩人喪德，玩物喪志
功虧一簣
怨不在大
惟德是輔
以公滅私
必有忍
政貴有恒
心之憂危

《禮記》語錄
敖不可長
禮尚往來
博聞強(qiáng)識(shí)
姑息養(yǎng)奸
苛政猛于虎也
何施而得斯于民也
天下為公
怡色柔聲
賓客主恭
建國君民，教學(xué)為先
學(xué)然后知不足
教之大倫也
大學(xué)之教也
今之教者
大學(xué)之法
長善而救其失
擇師不可不慎也
師嚴(yán)然后道尊
進(jìn)學(xué)之道
必也聽語乎
大道不器
一張一弛
差若毫堙，繆以千里
民之所由生，禮為大
好學(xué)近乎知
利不虧義
人之所以為人者
瑕不掩瑜
……
《周易》語錄
《春秋》語錄
《老子》語錄
《墨子》語錄
《韓非子》語錄
參考文獻(xiàn)
后記