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內(nèi)容簡(jiǎn)介

在全球?qū)W界思想史研究普遍衰落的環(huán)境下，唯獨(dú)在中國(guó)大陸，思想文化史卻一直非常受人關(guān)注，因?yàn)樗枷胛幕蜕鐣?huì)、歷史和現(xiàn)在關(guān)聯(lián)太深，在對(duì)古代思想的檢討中，現(xiàn)代價(jià)值獲得了歷史合理性。近年來中國(guó)歷史研究領(lǐng)域中“走出疑古”、“重返下層”、“發(fā)現(xiàn)四夷”的變化，使中國(guó)的思想史研究出現(xiàn)了改變的契機(jī)。復(fù)旦大學(xué)文史研究院編寫的《中國(guó)思想文化史研究的新視野》以中國(guó)思想文化史研究的新視野為議題，試圖探討思想史重寫的可能性。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)思想文化史研究的新視野：復(fù)旦文史專刊》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序言
以道為學(xué)
——《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》發(fā)微
曾鞏的心性論及其回響
明代思想史研究的新視野
——以薛碹研究(1389—1464)為例
中國(guó)善書思想在東亞的多元形態(tài)
——從區(qū)域史的觀點(diǎn)看
梁?jiǎn)⒊摹爸趁裾摗痹偎?br>“前近代”、“亞洲出發(fā)思考”與“作為方法的中國(guó)”
——溝口雄三與日本的中國(guó)學(xué)研究
《景云河清歌》的政治文化史研究
隋唐禮制史研究的回顧和思考
圖像與思想的互動(dòng)
——談跨學(xué)科研究中的圖像藝術(shù)
從儒釋耶三教會(huì)遇的背景閱讀謝文洊
彰善癉惡，樹之風(fēng)聲：明代前期基層教化系統(tǒng)中的申明亭和旌善亭
回到思想胎盤？
——論思想史研究的主體思考
回顧與反思：晚明思想史研究的一些考察
“中國(guó)思想文化史研究的新視野”研討會(huì)實(shí)錄
后記