民間文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

民間文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成就與問(wèn)題
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性、本真性與人類(lèi)文化多樣性發(fā)展
21世紀(jì)的民俗學(xué)開(kāi)端：與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)緣
知識(shí)共享伙伴：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的民族志立場(chǎng)
民間文學(xué)的當(dāng)代傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
口頭傳統(tǒng)與熟人社會(huì)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”的本質(zhì)與原則
民間文學(xué)一民俗學(xué)研究中的“性質(zhì)世界”、“意義世界”與“生活世界”
民間文學(xué)：最值得保護(hù)的是權(quán)力還是權(quán)利？
漢族戲曲故事在蒙古族民間的口頭流傳
故事演述與寶卷敘事
《中國(guó)民間文學(xué)三套集成》學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)定與把握
原生態(tài)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
誰(shuí)在敘事如何敘事所敘何事：田野立論與概念拓展
遺產(chǎn)旅游與民間文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的
“一二三模式”
民俗場(chǎng)：民間文學(xué)類(lèi)非遺活態(tài)保護(hù)的核心問(wèn)題
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)：民俗學(xué)的兩難選擇
藏邊社會(huì)“英雄祖先”的民間敘事及其價(jià)值
民間文學(xué)的語(yǔ)境
現(xiàn)代媒介記憶語(yǔ)境下的民間文學(xué)保護(hù)
民間制度視野下的《牛郎織女》的傳承
都市民間記憶的選擇與重構(gòu)
21世紀(jì)：民間文學(xué)研究的當(dāng)代使命
非遺保護(hù)熱潮中的民間文學(xué)
略論吳歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨地域的整體性保護(hù)
民間神歌的女神敘事與功能
論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐應(yīng)有助于中國(guó)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
民間文學(xué)的文化生態(tài)及其對(duì)策
《瑪納斯》史詩(shī)的保護(hù)和可持續(xù)利用問(wèn)題
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境中少數(shù)民族民間文學(xué)傳承傳統(tǒng)的建構(gòu)
非物質(zhì)文化視野下對(duì)民間文學(xué)文本的傳承與尊重
學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于常規(guī)科學(xué)的負(fù)面影響
“何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇故事”項(xiàng)目保護(hù)工作中的問(wèn)題及思考
“壯歡”的傳承與保護(hù)
土家族《梯瑪神歌》及其傳承與保護(hù)
寧蒗普米族韓規(guī)傳承與保護(hù)
關(guān)于哈薩克民間敘事詩(shī)研究
非遺視野下的民間文學(xué)：以浙江為例
從鄉(xiāng)村到城市的文化轉(zhuǎn)型
從民間故事、民間故事講述人到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
淺議口頭文學(xué)的傳承與保護(hù)
語(yǔ)言文化遺產(chǎn)的特性、價(jià)值與保護(hù)策略
關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“弱勢(shì)”項(xiàng)目
民間文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)邀請(qǐng)函