韓國(guó)風(fēng)俗畫(huà)

風(fēng)俗畫(huà)是以一定地區(qū)、民族或一定社會(huì)階層人們的日常生活、生活面貌、民俗風(fēng)情等為題材的繪畫(huà)，是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的重要畫(huà)科。其歷史悠久，表現(xiàn)手法多樣。
　　此書(shū)為鄭炳模教授的博士論文，加以增補(bǔ)擴(kuò)充的美術(shù)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，是一本韓國(guó)風(fēng)俗畫(huà)的集大成之作。作者把具體表現(xiàn)百姓意識(shí)和生活場(chǎng)景的一系列韓國(guó)風(fēng)俗畫(huà)按宗教、政治、世俗及生活題材進(jìn)行劃分，以一貫清晰客觀的文采，詳述了韓國(guó)風(fēng)俗畫(huà)的歷史變遷過(guò)程，代表各個(gè)時(shí)代文人畫(huà)家，畫(huà)員等的繪畫(huà)風(fēng)格，以及畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，更進(jìn)一步闡明繪畫(huà)中所呈現(xiàn)的或隱藏的時(shí)代意義。該書(shū)論述的出發(fā)點(diǎn)起于以朝鮮后期風(fēng)俗畫(huà)的“世俗性”，因此對(duì)該時(shí)期的研究占據(jù)了較大篇幅。
　　全書(shū)共分作五大部分，分別是：“什么是風(fēng)俗畫(huà)”、“信仰與風(fēng)俗畫(huà)”、“政治與風(fēng)俗畫(huà)”、“通俗與風(fēng)俗畫(huà)”、以及“生活與風(fēng)俗畫(huà)”。每部分下又包含若干小節(jié)。作者首先從風(fēng)俗畫(huà)概念入手，從“風(fēng)”的概念到“風(fēng)俗”的概念，進(jìn)而到風(fēng)俗畫(huà)的整體概念。之后按照韓國(guó)風(fēng)俗畫(huà)的歷史進(jìn)程進(jìn)一步加以展開(kāi)，從原始社會(huì)的藝術(shù)萌芽逐漸過(guò)度到近代社會(huì)的各種不同階段。風(fēng)俗畫(huà)隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，表達(dá)的含義也在不斷變化。由上層階級(jí)的統(tǒng)治目的到成為普通民眾吶喊的工具，風(fēng)俗畫(huà)的視野最終進(jìn)入了市井街巷與尋常百姓家。
　　作為一部韓國(guó)風(fēng)俗畫(huà)的論著，作者為我們展現(xiàn)了韓國(guó)風(fēng)俗畫(huà)在不同歷史時(shí)期的面貌及表達(dá)的不同含義。風(fēng)俗畫(huà)并非一門(mén)單純的繪畫(huà)藝術(shù)，更多的是超出其作品內(nèi)容本身的意義，而此意義的來(lái)源正是它的“與時(shí)俱進(jìn)”——畫(huà)卷上不同歷史時(shí)期的人文是其表，蘊(yùn)涵的復(fù)雜思想感情是其里。一如作者在書(shū)中所提到的，風(fēng)俗畫(huà)是“與人類(lèi)一道盛衰興亡的命運(yùn)共同體”。可以說(shuō)，韓國(guó)的風(fēng)俗畫(huà)見(jiàn)證了韓國(guó)社會(huì)的發(fā)展史。特別是近代，風(fēng)俗畫(huà)已不僅僅局限于一國(guó)之內(nèi)，而是流行在全世界當(dāng)中。隨著韓國(guó)國(guó)門(mén)的打開(kāi)以及與西方的接觸，韓國(guó)的風(fēng)俗畫(huà)在表現(xiàn)形式和含義上都與前代有所不同。而到了今日，風(fēng)俗畫(huà)的傳統(tǒng)樣式已不復(fù)存在，卻仍變相保留于我們隨手可及的報(bào)刊漫評(píng)及大眾美術(shù)中——“即便風(fēng)俗畫(huà)的名稱(chēng)如何改變，采取何種表現(xiàn)方式，也仍無(wú)疑是和人類(lèi)共命運(yùn)并記錄生活百態(tài)的載體”。

　　鄭炳模，畢業(yè)于韓國(guó)首爾市立大學(xué)建筑工程系，后在韓國(guó)學(xué)中央研究院（相當(dāng)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）韓國(guó)學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，在東國(guó)大學(xué)美術(shù)史系攻讀博士學(xué)位?，F(xiàn)任韓國(guó)慶州大學(xué)教授，兼任慶州大學(xué)博物館館長(zhǎng)、城堡保護(hù)委員會(huì)委員等職。著作有《給想象力一個(gè)空間—韓國(guó)文化的想象力》（共著）、《對(duì)慶州文化的重新認(rèn)識(shí)》（共著）等。