宗教人類學(xué)（2014 第五輯）

◎名家特約
Shamanism，and，Spirit，Possession，in，Chinese，Modernity：，Some，Preliminary，Reflections

◎田野現(xiàn)場(chǎng)
多拉仁姆山的人與神
——祁連山西北緣東納藏人的山神信仰
試探阿尼瑪卿山神與格薩爾王的關(guān)系
——兼論藏族關(guān)于神圣性的界定
一個(gè)苯教寺院的覺域教法考察
文化爭(zhēng)鋒、互動(dòng)與超越
——以貴德縣的南海觀音像、中華福運(yùn)輪為例

◎本土眼光
濟(jì)度道教的發(fā)展與信仰位育實(shí)踐——以香港金蘭觀為例
當(dāng)代扶鸞團(tuán)體的辦善實(shí)踐——以香港飛雁洞佛道社為例
當(dāng)鸞堂不再扶鸞——香港大埔省躬草堂的考察
當(dāng)代香港全真派宮觀儀式的變遷
——奠土和上梁科儀的個(gè)案研究
安龍——香港新界客家社群的節(jié)日與儀式初探

◎域外視野
城市景觀再生下的民間儀式
——廣州劃龍舟儀式的象征資本化
淺論《梁發(fā)傳》各版本的異同——以四個(gè)版本為中心
游走在“回族”與“穆斯林”之間的宗教性
——以云南省昆明市回族社區(qū)為例
“邊緣人”的可能性
——以20世紀(jì)初中國(guó)穆斯林精英為中心

◎思想交談
基督教人類學(xué)導(dǎo)論
人類學(xué)伊斯蘭
模棱兩可與無序——瑪麗·道格拉斯的禁忌觀念

◎?qū)W術(shù)評(píng)論
當(dāng)基督教遭遇地方——《存在的問題》讀后感
讀《都市里的鄉(xiāng)村教會(huì)》
評(píng)《廟會(huì)里的道上兄弟》
傳統(tǒng)的再生與社會(huì)變遷中的民間宗教——評(píng)《當(dāng)代中國(guó)人宗教信仰的變遷：深圳民間宗教信徒的田野研究》
［評(píng)論］親臨神圣與世俗世界——“田野現(xiàn)場(chǎng)”四篇文章評(píng)議
［評(píng)論］Shifting，Daoist，Ritual，Practices,，Specialists，and，Practitioners，in，Hong，Kong
第三屆“宗教人類學(xué)學(xué)術(shù)論壇”綜述