中國(guó)近代思想家文庫(kù)：馬建忠、邵作舟、陳虬卷

本書(shū)收錄能夠反映馬建忠、邵作舟、陳虬三人思想的代表性論著。
馬建忠部分，分別為《適可齋記言》、《適可齋記行》、《法國(guó)海軍職要》、《法律探原》、《藝學(xué)統(tǒng)纂》等，旨在展現(xiàn)作者為了中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)，站在時(shí)代前列、向西方尋求真理的活動(dòng)軌跡，及其在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等方面的維新思想。
邵作舟部分， 收錄其政論代表作《邵氏危言》，書(shū)中對(duì)君主專制制度、官僚制度之批判入木三分，為同時(shí)代此類論著之代表；首次刊布的《公理凡》，其內(nèi)容旨在打通自然、社會(huì)與人文學(xué)問(wèn)邊界，探究萬(wàn)事萬(wàn)物公理，為一部有待深入解讀的哲學(xué)奇書(shū)；《論文八則》系總結(jié)我國(guó)古文創(chuàng)作歷史與手法的文章學(xué)力作。
陳虬部分，選錄《蟄廬診錄》、《治平三議》、《經(jīng)世博議》、《救時(shí)要議》、《報(bào)國(guó)錄》等專著以及文章、書(shū)函、詩(shī)歌等，展現(xiàn)作者改良社會(huì)、濟(jì)世救國(guó)、革新教育、發(fā)揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)、造福地方的貢獻(xiàn)與情懷；《求志社記》則展現(xiàn)作者進(jìn)行社會(huì)烏托邦實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。

人物簡(jiǎn)介
本書(shū)是晚清三位思想家的論著選編。三人生活時(shí)段基本相同，所處時(shí)代、社會(huì)宏觀環(huán)境相同，變法思想亦多有相同或相通之處。馬、邵、陳三人都沒(méi)有很高的科舉功名，都沒(méi)有很高的政治與社會(huì)地位，但都相當(dāng)了解社會(huì)弊端，關(guān)心國(guó)運(yùn)民瘼，思想敏銳，究心新學(xué)，疾呼變法維新。
馬建忠（1845-1900）是早期啟蒙思想家、洋務(wù)活動(dòng)家、語(yǔ)言學(xué)家。他早年受教于教會(huì)學(xué)校，后留學(xué)法國(guó)，主修法律，為其時(shí)留歐學(xué)子之翹楚；回國(guó)后成為李鴻章的得力洋務(wù)干將，參與、主持了洋務(wù)派舉辦的許多重要經(jīng)濟(jì)、外交及軍事活動(dòng)；晚年所著《馬氏文通》，是中國(guó)第一部較全面系統(tǒng)的語(yǔ)法學(xué)著作。
邵作舟（1851-1898）久參北洋幕府，究心于當(dāng)世之務(wù)，于政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、輿地、水利、鐵道、音韻、文章學(xué)等領(lǐng)域多有建樹(shù)和創(chuàng)見(jiàn)，1887年寫成近世“危言”第一書(shū)，其后又主筆了改良變法第一折，慧舉了中國(guó)鐵路第一人。
陳虬（1851-1904）久處社會(huì)底層，洞悉社會(huì)痼疾，提出了內(nèi)容相當(dāng)廣泛的變革思想，涉及政治制度、社會(huì)組織、軍事防御等方面，并有一系列革新實(shí)踐。其組織的“求志社”是將社會(huì)烏托邦思想付諸實(shí)踐的嘗試，雖遭忌于時(shí)，但在思想史上有重要價(jià)值。所創(chuàng)利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂為近代第一所新式中醫(yī)學(xué)堂，所編《利濟(jì)教經(jīng)》是近代最早的新式醫(yī)學(xué)教科書(shū)。

編者簡(jiǎn)介
薛玉琴，女，歷史學(xué)博士，教育學(xué)博士后，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授，主要從事中國(guó)近代思想史及人物研究，出版專著《近代思想前驅(qū)者的悲劇角色：馬建忠研究》、《百年家族——馬相伯》等。
徐子超，男，1966年畢業(yè)于前合肥師范學(xué)院中文系。1978年開(kāi)始搜集研究績(jī)溪及徽州地方志與文史資料至今。1985年起在《江淮論壇》等書(shū)刊發(fā)表史論，系二輪《績(jī)溪縣志》、《徽墨志》、《績(jī)溪教育志》執(zhí)行主編。1987年開(kāi)始研究邵作舟。
陸燁，男，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生，上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員，主要從事中國(guó)近代史、上海城市史研究。