木心論

　　木心有如空谷幽蘭，默默領(lǐng)略，非常好。木心的詩文是在天空里飛翔的，木心的講學(xué)，則像孔雀開屏。李劼《木心論》（OnMuXin’sSelfEnlightenment），同時(shí)想到的乃是：這天底下，能夠如此暢談文學(xué)的，不知還能有幾個(gè)。上篇《木心開屏，美在洞見》。木心講學(xué)講出的，是令人目不暇接的洞見，猶如一片片美麗的花瓣。靜觀如孔雀開屏，雍容華貴；動(dòng)察如天女散花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。下篇《遙應(yīng)李耳，堪比但丁》。木心最出色的散文足以與《道德經(jīng)》媲美，作為詩人的木心，乃中國的但丁，是一顆中國式文藝復(fù)興的啟明星。木心的文學(xué)審美，雖然繽紛絢麗，但并非了無脈絡(luò)可尋。在西方文學(xué)是對(duì)基督的詩性解讀，對(duì)拜倫的向往，引尼采為知己；在漢語文學(xué)是與老子的天然相通，與嵇康的兄弟認(rèn)同，與陶潛的高山流水。這兩條脈絡(luò)，有如天空中的兩道彩虹一樣，互相映照。借用王勃名句表達(dá)，基督與李耳齊飛，拜倫共嵇康一色；尼采似火，陶潛如水。這既是木心的靈氣，也是木心的底氣。木心毋庸置疑是天才，既是文學(xué)的天才，也是文化的天才。這樣的天才在意大利叫作但丁，在英國叫作蘭姆，在德國叫作尼采或者荷爾德林，在法國叫作蒙田或帕斯卡爾，在美國應(yīng)該是愛默生加上梭羅。木心走了，木心的文字并沒有隨之消逝。圓明園廢墟，漢家陵闕，都會(huì)是過眼煙云。但《道德經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》卻像天上的星星一般，常在。《木心論》的封面圖畫：木心《曠野一棵樹》。書內(nèi)收入木心手稿五幅，木心故家的遺物圖（窗欞），以及1986年李劼與胡河清在靜安區(qū)上海第二工業(yè)大學(xué)合影。木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術(shù)專科學(xué)校畢業(yè)。在“文革”囚禁期間，用白紙畫了鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫扎特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學(xué)到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《詩經(jīng)演》、《愛默生家的惡客》、《云雀叫了一整天》等書，逝世后另有“世界文學(xué)史講座”整理成書《文學(xué)回憶錄》，及作為《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺的《木心談木心》。

　　李劼，作家，思想文化學(xué)者，文藝評(píng)論家；本名陸偉民，生于上海，畢業(yè)于華東師大中文系，并在該系執(zhí)教十多年。1998年赴美，現(xiàn)居紐約。80年代至今，發(fā)表大量文章，在海內(nèi)外出版有文學(xué)評(píng)論集《個(gè)性·自我·創(chuàng)造》，專著五卷本《李劼思想文化文集》，《中國文化冷風(fēng)景》、《百年風(fēng)雨》、《歷史文化的全息圖像：論〈紅樓夢(mèng)〉》等；以及歷史小說《吳越春秋》、《商周春秋》、《漢末黨錮之謎》，長篇小說《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉(zhuǎn)》等。