可視的藝術(shù)史：從教堂到博物館

導(dǎo)論 從可視的藝術(shù)史談起\t /1
第一編 收藏與展覽的考古學(xué)\t
第一章 收藏的觀念\t/25\t
一 什么是收藏？\t/26
二 收藏什么？\t/31
三 為什么收藏？\t/42
第二章 從mouseion 到奇珍室：博物館收藏的起源\t/51
一 亞歷山大里亞繆斯神廟的真相\t/52
二 奇珍室：藏品的博物館\t/58
第三章 佛羅倫薩烏菲奇畫(huà)廊與藝術(shù)博物館的生成 /69
一 烏菲奇之前的古代藝術(shù)品收藏 \t/72
二 烏菲奇之前的當(dāng)代藝術(shù)品收藏\t /77
三 烏菲奇之前的美第奇家族收藏 \t/79
四 瓦薩里：歷史、藝術(shù)與機(jī)構(gòu)\t /86
五 烏菲奇的綜合 /98
第四章 美術(shù)學(xué)院陳列館與沙龍：博物館的展覽制度 /103
一 佛羅倫薩設(shè)計(jì)學(xué)院開(kāi)啟先河 /104
二 法國(guó)王家繪畫(huà)與雕塑學(xué)院的收藏制度 /106
三 法國(guó)王家繪畫(huà)與雕塑學(xué)院的展覽制度 /110
四 沙龍的制度創(chuàng)新 /115
五 公眾問(wèn)題 \t/119
第五章 盧浮宮：公共藝術(shù)博物館之誕生\t/123
一 對(duì)所有人開(kāi)放：公眾普世性的生成\t/124
二 藝術(shù)的萬(wàn)神殿：藏品普世性的生成\t/129
三 博物館體系：普遍的藝術(shù)史之空間化\t/135
四 向心力與離心力\t/139
第二編 現(xiàn)代藝術(shù)史體制\t
第六章 誰(shuí)是真正的藝術(shù)史之父\t/143
一 黑格爾與藝術(shù)史敘事\t/144
二 貢布里希的藝術(shù)史之父假說(shuō)\t/149
三 藝術(shù)史的遺傳：黑格爾、溫克爾曼抑或瓦薩里？\t/155
第七章 瓦薩里與現(xiàn)代藝術(shù)史體制\t/157
一 瓦薩里的世界\t/158
二 從瓦薩里回看溫克爾曼與黑格爾\t/162
三 父－子關(guān)系與現(xiàn)代藝術(shù)史建構(gòu)的邏輯\t/171
第八章 丹托的藝術(shù)終結(jié)論\t/175
一 從哲學(xué)看丹托\(zhòng)t/176
二 丹托的藝術(shù)世界\t/178
三 風(fēng)格矩陣與丹托學(xué)說(shuō)的內(nèi)在矛盾\t/180
四 1984年的突破\t/183
五 丹托的罹罪\t/185
第九章 貝爾廷的藝術(shù)史終結(jié)論\t/187
一 從藝術(shù)史結(jié)束到藝術(shù)史終結(jié)\t/188
二 三部著作的敘事\t/189
三 藝術(shù)史終結(jié)之后的藝術(shù)史敘事\t/193
四 對(duì)貝爾廷的批評(píng)\t/194
第十章 從博物館終結(jié)論到現(xiàn)代藝術(shù)史體制之完成\t/197
一 博物館終結(jié)論 \t/198
二 格羅伊斯與博物館非終結(jié)論\t/199
三 現(xiàn)成物與圣體：藝術(shù)作為宗教 \t/201
四 現(xiàn)代藝術(shù)史體制之完成 \t/208

第三編 歷史與空間\t
第十一章 瓦薩里藝術(shù)史模式的起源\t/213
一 幾個(gè)關(guān)鍵詞 \t/214
二 瓦薩里藝術(shù)史模式的基本性質(zhì) \t/215
三 1550年版的《大藝術(shù)家傳》的空間結(jié)構(gòu) \t/217
第十二章 《最后審判》圖像與西斯廷禮拜堂的圖像程序\t/221
一 瓦薩里的《最后審判》圖像 \t/222
二 米開(kāi)朗琪羅與西紐雷利的《最后審判》圖像 \t/226
三 晚期中世紀(jì)的《最后審判》圖像 \t/230
四 西斯廷禮拜堂的圖像程序 \t/234
第十三章 另一類圖像傳統(tǒng)：《方濟(jì)各生平》祭壇畫(huà)\t/241
一 圣方濟(jì)各與祭壇畫(huà) \t/242
二 佛羅倫薩圣十字教堂《圣方濟(jì)各生平》祭壇畫(huà) \t/244
三 瓦薩里與圣十字教堂 \t/246
第十四章 原型：阿西西圣方濟(jì)各教堂的圖像與布局\t/249
一 圖像制作第一階段：1253-1281\t/251
二 約阿希姆主義與中世紀(jì)晚期歷史神學(xué)的變革\t/255
三 圖像制作第二階段：1288-1305\t/259
四 從神學(xué)文本到視覺(jué)圖像\t/265
五 東墻圖像的秘密 \t/275
第十五章 從約阿希姆到瓦薩里：空間的歷史敘事\t/281
一 圖像與歷史\t/282
二 空間優(yōu)先：大教堂的宇宙形象\t/288
三 空間的歷史敘事\t/292

第四編 圖像的物性\t
第十六章 弗萊切爾建筑之樹(shù)辨正\t/297
一 《比較法建筑史》的特征\t/299
二 建筑之樹(shù)的兩種圖像 \t/303
三 歷史風(fēng)格與非歷史風(fēng)格 \t/308
四 圖式A與圖式B\t/310
第十七章 樹(shù)形圖的圖像志：譜系樹(shù) 知識(shí)樹(shù)耶西樹(shù)\t/313
一 家族的生命：譜系樹(shù) \t/314
二 知識(shí)的體系：知識(shí)樹(shù) \t/316
三 神圣的圖譜：耶西樹(shù) \t/322
第十八章 樹(shù)形圖的圖像志：歷史之樹(shù)與約阿希姆\t/335
一 歷史神學(xué)：從奧古斯丁到約阿希姆\t/336
二 《圖像書(shū)》：約阿希姆的圖像實(shí)踐\t/339
三 圖像的邏輯：從刻意隱瞞到普遍誤讀\t/343
第十九章 樹(shù)形圖的圖像志：追尋生命樹(shù) \t/349
一 從法律樹(shù)到血親樹(shù) \t/350
二 十字架：獨(dú)占的生命樹(shù)\t/354
三 伊甸園：另一種生命樹(shù)\t/358
四 面向東方\t/362
代結(jié)論：交錯(cuò)的共時(shí)\t/365
后記\t/379
圖版來(lái)源\t/383
參考書(shū)目\t/391