中國(guó)京劇流派劇目集成：譚富英（第31集）

　　《中國(guó)京劇流派劇目集成》系列首先是挖掘整理出一批流派劇目，其中不乏已近失傳的流派藝術(shù)精品。其中共收流派五十余家、劇目二百多出，不僅是從裝扮到曲譜俱全，而且半數(shù)以上不曾整理出版過(guò)，可算是京劇劇目建設(shè)的一個(gè)不小的工程。下列劇目可為佐證。如王（瑤卿）派名劇《南天門》（今能見(jiàn)到的只剩下王和老譚合拍的劇照）、余（叔巖）派名劇《太平橋》（據(jù)說(shuō)是老譚給余說(shuō)的開(kāi)蒙戲）、馬派名劇《白蟒臺(tái)》（寫(xiě)王莽被俘后向舊臣一一乞命事，老生扮演反面人物堪稱奇特）、麒派名劇《斬經(jīng)堂》（其中吳漢的悲劇性格曾引起過(guò)熱烈爭(zhēng)論）、荀派名劇《魚(yú)藻宮》（寫(xiě)呂后殘害戚姬事，乃茍派悲劇劇目之一），以及汪（笑儂）派名劇《哭祖廟》、龔（云甫）派名劇《徐母罵曹》、徐（碧云）派名劇《綠珠墜樓》、裘（盛戎）派名劇《打鑾駕》等，都是難得一見(jiàn)的流派劇目之珍品。而以“關(guān)外唐”名世的唐（韻笙）派名劇經(jīng)其家人和傳人的努力竟整理出其代表作《驅(qū)車戰(zhàn)將》、《鬧朝擊犬》、《好鶴失政》、《絕龍嶺》、《末央宮斬韓信》、《刀劈三關(guān)》等七出之多，堪稱流派劇目建設(shè)的新收獲。除此之外，《中國(guó)京劇流派劇目集成》系列還特別著力于武戲的挖掘整理。較之文戲，武戲更難整理，需要將演員在臺(tái)上的動(dòng)作招式一一準(zhǔn)確地反映出來(lái)，沒(méi)有深入的鉆研領(lǐng)會(huì)、親身體驗(yàn)，很難下筆。眾所周知，楊小樓作為一代武生宗師，其“武戲文唱”乃武生的不二法門，也是令人神往的一種表演境界，在武戲劇目整理中理應(yīng)得到體現(xiàn)。資深票友朱家溍先生得其真?zhèn)?，整理了楊派名劇《麒麟閣》，并詳細(xì)記述了前后六次觀劇的心得，惜乎不及將其用工尺譜記下的昆曲吹腔翻為簡(jiǎn)譜便溘然而逝了。另一出楊派名劇《鎮(zhèn)潭州》則是根據(jù)京劇耆儒劉曾復(fù)先生的講授整理出來(lái)的，其中楊再興上場(chǎng)的“蝴蝶霸”、和岳飛對(duì)打的“槍架子”，皆獨(dú)得楊派之秘，給人以再聞《廣陵散》般的驚喜。此外，高盛麟的《長(zhǎng)坂坡》、《走麥城》，王金璐的《落馬湖》等也都走的楊派的路子，有的就是直接跟楊宗師學(xué)的。南派大武生蓋叫天武功蓋世，他的劇目身后卻乏人整理，多虧移居上海的原中國(guó)戲校武功教師趙雅楓先生以耄耋之年勉力整出《一箭仇》，也算保存了蓋派一脈。還值得一提的是收獲了一批武丑戲。葉盛章當(dāng)年是以武丑戲掛頭牌演大軸的第一人，勇于創(chuàng)新，能戲甚伙，現(xiàn)將其創(chuàng)作的名劇《酒丐》、《祥梅寺》、《打瓜園》、《徐良出世》、《三盜九龍杯》、《銅網(wǎng)陣》等七出代表作一并推出，既再現(xiàn)了葉氏當(dāng)年神勇，也為乏人承繼的武丑行當(dāng)提供一些演習(xí)之本。尤為可喜的是作者也挖掘整理出富連成科班總教習(xí)、文丑“蕭派”創(chuàng)始人蕭長(zhǎng)華老先生的《選元戎》、《蕩湖船》、《變羊記》等已近絕跡舞臺(tái)的拿手劇目。凡此，整理者挖掘流派劇目的辛勤勞作成果，均為我們編纂“集成”增添了光彩。為了方便讀者翻檢使用，《中國(guó)京劇流派劇目集成》系列采取四五出戲合編一冊(cè)的形式，這樣全書(shū)約有五十冊(cè)之多，并擬分三批推出。第一批為老生行的余派，以及號(hào)稱“南麒、北馬、關(guān)外唐”的三派，和武丑行的葉（盛章）派，計(jì)五家八冊(cè)。第二批則以旦行“梅、尚、程、荀”為代表，包括老旦、刀馬旦等流派。第三批是老生、小生、武生、凈、丑等其他流派。預(yù)期一兩年內(nèi)出齊。倘若其中有重要疏漏，又得人整理，亦可考慮編輯出版“集外集”，以滿足讀者的需求，也使這部“集成”更為名副其實(shí)。《中國(guó)京劇流派劇目集成》系列的編纂，其目的只在提供流派劇目作為研究家和后學(xué)者的參考借鑒。而流派、流派，意重在“流”。所謂流，指流行和流變。流派藝術(shù)正是在流行、流變中最終形成的，即或在最終形成之后，也還是靠流行、流變而發(fā)展的，倘若泥古不化、抱殘守缺，就會(huì)失掉其鮮活的生命力，藝苑奇葩也會(huì)枯萎，這已為京劇發(fā)展史所證明。不過(guò)，流派藝術(shù)發(fā)展也需要有個(gè)前提，那就是首先要掌握滲透在表演程式唱念做打、手眼身發(fā)步中的藝術(shù)個(gè)性，而流派劇目就是其藝術(shù)個(gè)性展現(xiàn)的載體。繼承流派藝術(shù)，不能只滿足于模擬外在的“體”，更要在劇目演練中去體味其藝術(shù)個(gè)性的“魂”，這樣才能促使京劇流派藝術(shù)從劇目建設(shè)到表演個(gè)性都得到發(fā)揚(yáng)光大。

暫缺《中國(guó)京劇流派劇目集成：譚富英（第31集）》作者簡(jiǎn)介