老子解讀

　　我們豎閱歷史，橫看中外，《老子》一書所受到的重視，可以說(shuō)在典籍文化歷史中罕有其匹。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，《老子》是除《圣經(jīng)》以外，被翻譯最多的一部著作。此真所謂“東方有圣人出焉，西方有圣人出焉，其心同，其理同”。作為人類一種思想文化資源，《老子》中所蘊(yùn)涵的思想自有其特異之處。老子自己說(shuō)，“玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順”（六十五章）。但是，欲清晰平實(shí)地勾畫出老子理論中“玄德”之旨，卻并非易事。自古至今，評(píng)說(shuō)《老子》者何止千家，但坤生獨(dú)服張汝舟先生之論斷。張先生曾有言：“孔孟平實(shí)，說(shuō)孔孟而須說(shuō)出玄理；老莊玄妙，說(shuō)老莊須說(shuō)出平實(shí)。”言簡(jiǎn)意賅，真是深得其中三昧。如何能夠平實(shí)地傳釋出老子玄妙的理論，正是坤生在這本小書中主要的追求。

　　劉坤生，安徽合肥人，師從宋祚胤先生攻讀“先秦諸子”專業(yè)研究生，1982年畢業(yè)后獲碩士學(xué)位。30多年來(lái)，對(duì)道家哲學(xué)典籍的本旨和現(xiàn)代價(jià)值，持續(xù)不斷地進(jìn)行了艱苦的探索，取得了相當(dāng)?shù)某晒０ǎ簩?duì)《周易》本經(jīng)六十四卦研究方法和思想內(nèi)容的探討，力圖正本清源地解決《周易》煩雜不堪的亂象；用“雙軌回向”理論架構(gòu)勾勒出老子哲學(xué)核心內(nèi)容；在訓(xùn)詁和義理兩方面，對(duì)兩千多年來(lái)“莊學(xué)”領(lǐng)域里糾葛不清的問(wèn)題，進(jìn)行了清理，提出了許多新的見解。主要著作有：《周易老子新證》《周易非易》《老子不老》《莊子哲學(xué)本旨論稿》《老子解讀》《莊子九章》等。