中國哲學(xué)大師的智慧

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道法自然的老子
老子是當之無愧的中國哲學(xué)之父，所著《道德經(jīng)》洋洋五千言，博大精深。老子提出了以“道”為核心的哲學(xué)體系，認為道生萬物，道法自然，道需自悟，人們要順天道而行，以達“道”之境界。老子關(guān)于“剛強與柔弱”等言說，閃耀著樸素的辯證法思想；關(guān)于 “無為而治”的為政之道，關(guān)于“保全本性”的養(yǎng)生之道和修身之道，都是人類寶貴的精神財富。
貴己重生的楊子
在中國哲學(xué)史上，楊子第一個說出了“我”——人的自我、人的個人利益。楊子關(guān)切的是自我、自由與本真，主張“貴己”、“重生”，倡導(dǎo)“拔一毛而利天下不為也”。提倡人們在“輕物重生”的范圍內(nèi)，保全真性情，不為身外之物所拖累，實現(xiàn)真正的精神自由。許多與楊子相關(guān)的故事，如一毛不拔、美者自美、楊布打狗、歧路忘羊等，則是廣為流傳，經(jīng)久不息。
逍遙自在的莊子
莊子是道家學(xué)派的第二代宗師，后世將其與老子并稱為“老莊”。莊子主張“天道無為”、“無為而治”，崇尚自然，追求逍遙自在的絕對自由境界。他的許多故事如莊周夢蝶、涸轍之魚、鵬程萬里、螳螂捕蟬、每況愈下、盜亦有道等背后的人生價值觀、辯證思維與機智，無不令人折服，引人深思。
清靜無為的列子
列子是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派的著名代表人物。他的哲學(xué)思想源于黃帝、老子，主張清靜無為，順其自然。列子的學(xué)說主要是養(yǎng)生術(shù)，認為人不能長生不死，一切都應(yīng)率性而為?！读凶印酚涊d了眾多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山、杞人憂天、紀昌學(xué)射等，篇篇閃爍著智慧的光芒，表達了精微的哲理，完全可以與古希臘的《伊索寓言》媲美。
仁者愛人的孔子
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，是我國歷史上最著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，中華民族傳統(tǒng)文化的奠基者之一，也是具有深遠影響的世界文化名人。在最能代表中國文化符號的人物中，孔子名列第一?？鬃用鎸Υ呵锬┢诩眲∽兏锏纳鐣F(xiàn)實，汲取夏商的文化營養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“仁”、“禮”、“中庸”為主要內(nèi)容的哲學(xué)思想體系。
人性本善的孟子
孟子繼承和發(fā)揚孔子的哲學(xué)思想，成了僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子哲學(xué)思想的核心是“性善論”，提倡培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。孟母三遷、始作俑者、緣木求魚、一曝十寒、顧左右而言他、舍魚取掌等膾炙人口的語句，都源自孟子。
人性本惡的荀子
荀子承孔孟之余緒，集諸子之大成，開儒家之新風(fēng)，創(chuàng)獨家之荀學(xué)，從而成為了我國先秦思想的集大成者。荀子在人性問題上提出“性惡論”，主張“人性本惡”，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。他反對信仰天命鬼神，視天為自然之天，并提出了“天人相分”的思想，主張“天地合而萬物生”的唯物主義觀點。
學(xué)富五車的惠子
惠子，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，為合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，擔(dān)任魏國宰相長達12年。惠子學(xué)識淵博，能言善辯，善用比喻，《莊子·天下篇》說：“惠施多方，其書五車?！背烧Z“學(xué)富五車”由此而來。惠子與莊子在知識、學(xué)問和智慧問題上多次進行過高水平的辯論，“濠梁之辯”即為其經(jīng)典案例。
白馬非馬的公孫龍子
公孫龍子是名家“離堅白派”的代表人物，是戰(zhàn)國末期活躍于政治舞臺上的一位游士、謀士和辯士。他以善辯著稱，曾為平原君門客。在學(xué)術(shù)上，公孫龍子提出了“白馬非馬”、“離堅白”等著名命題。有人將公孫龍子的思想和西方哲學(xué)相比較，認為他“構(gòu)造了一個相當豐富的關(guān)于語言本身的哲學(xué)理論”，并不比亞里士多德遜色，并認為他開創(chuàng)了中國理性學(xué)派的先河。
兼愛非攻的墨子
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，也是整個中國兩千年文明歷史上第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的哲人。墨子的“兼愛”思想是其整個哲學(xué)思想體系的核心。墨子還創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論， 后人尊稱其為“科圣”。
軍令如山的孫子
孫子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、卓越的軍事家，被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”。他給后世留下了一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。它是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的兵書，在國際上，也被視為“世界古代第一部兵書”，被譽為世界“兵家圣典”。
身殘志堅的孫臏子
孫臏是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、卓越的軍事家。他早年曾與龐涓師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，在爭先吃餅、哄騙師傅、百擔(dān)有余、月朗星稀等事件中，孫臏都比龐涓智高一籌。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，故稱“孫臏”。孫臏遭受迫害，裝瘋度日，后逃往齊國，為田忌門客，助田忌賽馬。孫臏身殘志堅，在與魏國的戰(zhàn)爭中，齊威王任孫臏為軍師，圍魏救趙，減灶誘敵而大敗魏軍。隨后，孫臏急流勇退，隱退而居，著《孫臏兵法》。
富國強兵的管子
管子，是春秋時期齊國著名的思想家、政治家、軍事家、哲學(xué)家、法家學(xué)派先驅(qū)。管子一生傳奇，從平民到宰相，甚至為齊桓公尊為“仲父”，被后人譽為“華夏第一相”。管子功成名就，既是學(xué)識淵博的思想家，又是政績斐然的政治家，可以說是先秦諸子中唯一成功的典范。
以法為本的韓非子
韓非子是戰(zhàn)國晚期著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，是法家思想的集大成者。韓非是中國歷史上第一個提出“以法治國”的人，其法治思想為秦始皇所重用，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非提出了唯物主義的自然觀和無神論思想，其樸素辯證法思想較為突出。他一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等。
合縱抗秦的蘇秦
蘇秦是戰(zhàn)國時代最著名的說客與謀士,縱橫家中合縱派的領(lǐng)軍人物和最高首腦。他曾先后說服燕、趙、韓、魏、齊、楚六國聯(lián)合起來抗秦，迫使秦國廢帝退帝，蘇秦成為“縱約長”，“并相六國，顯赫一時”。他也是最講究語言修辭的說客，他的辭藻華麗、排比氣勢如虹、比喻夸張隨手拈來，各種修辭手段應(yīng)有盡有，可以說他是戰(zhàn)國時代說客、謀士中的集大成者。歷史上留下許多與他相關(guān)的著名典故，如“懸梁刺股”、“前倨后恭”等。
連橫攻弱的張儀
張儀是戰(zhàn)國時期著名的政治家、外交家和謀略家，與當時縱橫家蘇秦齊名，是連橫派的領(lǐng)軍人物和最高首腦。蘇秦創(chuàng)“合縱”之法，游說六國合縱抗秦之后，張儀則施以“連橫”之術(shù)，游說六國親秦，拆散“合縱”。在當時“合縱”派與“連橫”派的斗爭中，最終以張儀為首的連橫派的勝利而告終。
后 記