費(fèi)爾巴哈、馬克思和尼采

　　《費(fèi)爾巴哈、馬克思和尼采》德文版于2006年在Koenigshausen&Neumann，Wuerzburg出版，海德格爾晚期弟子、知名哲學(xué)家、德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)賀伯特·博德教授在“序言”中稱《費(fèi)爾巴哈、馬克思和尼采》為“這項(xiàng)工作在當(dāng)今的關(guān)系中是一項(xiàng)真正的突破”。理性關(guān)系建筑學(xué)通過理性的區(qū)分打破了的歷史連續(xù)性并且證明在單數(shù)意義上的現(xiàn)代是業(yè)已完整的世界。費(fèi)爾巴哈的人道主義世界觀以經(jīng)驗(yàn)的全體性表明自己是一種烏托邦。而馬克思和尼采正視人的歷史現(xiàn)實(shí)危機(jī)，它不是意識(shí)的異化，而是指人的創(chuàng)造性本質(zhì)在不同維度上遭到剝奪。馬克思和尼采的思想作為人的自我省思以迄今世界的轉(zhuǎn)折為目標(biāo)，世界的轉(zhuǎn)折也是人與自身的區(qū)分，推翻資本主義生產(chǎn)方式和重估一切價(jià)值都在這個(gè)意義上得到理解。海德格爾認(rèn)為世界歷史的危機(jī)是現(xiàn)代的基本經(jīng)驗(yàn)，這場(chǎng)危機(jī)走向其世界性的完滿——表現(xiàn)在不同的將來世界上。馬克思和尼采對(duì)現(xiàn)代世界的省思賦予這些將來以具體的規(guī)定性。

　　戴暉，上海交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授。先后于武漢大學(xué)外語系、北京大學(xué)哲學(xué)系和德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)哲學(xué)系讀書，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位、哲學(xué)和文學(xué)雙碩士學(xué)位、哲學(xué)博士學(xué)位。碩士和博士學(xué)位論文的指導(dǎo)老師是賀伯特·博德教授（Prof.Heribert Boeder）。曾執(zhí)教于浙江大學(xué)外語學(xué)院德語中心（副教授），南京大學(xué)哲學(xué)系（教授。博士生導(dǎo)師），盧森堡大學(xué)哲學(xué)系（伊拉姆斯計(jì)劃NErasmus-Mundus“歐洲哲學(xué)”項(xiàng)目教授）。