美學建構中的嘗試與問題

導言  上編  第一章王國維：以“境界”為核心概念的美學建構  概評  第一節(jié)從“美”（及“美術”）到“境界”  第二節(jié)“境界”代表了一種觀念  第三節(jié)“境界”的內在規(guī)定性  第四節(jié)以“境界”為核心的諸范疇  第五節(jié)“境界”的哲學美學淵源  附錄一宗白華：將“意境”概念歸入文藝學  附錄二朱光潛：給“意境”以論理的解析  第二章宗白華、呂瀲、朱光潛、葉朗：以“美感經(jīng)驗”（“美感態(tài)度”“移情”“直覺”“感興”）為核心概念的美學建構  概評  第一節(jié)宗白華：美感態(tài)度  第二節(jié)呂激：感情移入  第三節(jié)朱光潛：直覺  第四節(jié)葉朗：感興  附錄一朱光潛對直覺及相關概念的反思  附錄二蔡儀：心理學不能解決美學問題  附錄三李澤厚：不能忽視直覺背后的社會生活內容  附錄四閻國忠：幾個值得推敲的概念和論斷  第三章蔡儀：以“典型”為核心概念的理論建構  概評  第一節(jié)“典型”概念的提出及其歷史演化  第二節(jié)“典型”與“美的規(guī)律”  第三節(jié)美的客觀存在是第一位的問題  第四節(jié)以“美的觀念”為中介的美感論  第五節(jié)作為現(xiàn)實的典型化的藝術論  附錄一李澤厚：美是自然與社會的統(tǒng)一  附錄二劉綱紀、陳望衡、朱狄：對“美的規(guī)律”的質疑  附錄三呂熒：“典型”不是抽象的客觀的存在  附錄四朱光潛：美感的對象不是“物”本身  第四章高爾泰：以“自由”為核心概念的美學建構  概評  第一節(jié)自由是人的本質  第二節(jié)“自由”作為美學的核心概念  第三節(jié)從“美是自由的象征”出發(fā)的理論構架  第四節(jié)美學是哲學之樹上的一個分枝的人學  附錄一呂熒：美是人的觀念  附錄二宗白華：美的客觀存在是一個事實  附錄三閻國忠：高爾泰在根源處的偏失  第五章李澤厚、朱光潛、蔣孔陽：以“實踐”為基礎概念的美學建構  概評  第一節(jié)李澤厚：自然的人化  第二節(jié)朱光潛：藝術生產(chǎn)  第三節(jié)蔣孔陽：人的本質力量的對象化  附錄一李澤厚：從“自然的人化”到“人活著”  附錄二蔡儀：“實踐美學”歪曲了馬克思主義的“實踐觀點”  附錄三閻國忠：“實踐活動”不等于“審美活動”  附錄四劉曉波、潘知常、楊春時：“實踐美學”的“理性主義”傾向  第六章周來祥：以“和諧”為核心概念的美學建構  概評  第一節(jié)審美關系作為美學研究的對象  第二節(jié)美是和諧  第三節(jié)審美的歷史形態(tài)：和諧與崇高  第四節(jié)作為審美關系表現(xiàn)形式的藝術  附錄王一川：“審美關系”不是美學研究的對象  第七章后實踐美學：以“生命”（“生存”）為核心概念的美學建構  概評  第一節(jié)潘知常：自由生命活動的理想實現(xiàn)  第二節(jié)楊春時：超越性的生存活動  附錄一閻國忠：后實踐美學對審美活動的誤釋  附錄二朱立元：后實踐美學的“本體論”之誤  附錄三張玉能：“實踐”而非“生存”是美學的邏輯起點  附錄四封孝倫：“生命”概念尚待精確界定  附錄五張立斌：“生存”作為邏輯起點之誤  下編  第八章在形而上與形而下之間——關于美學學科定位問題  第一節(jié)在何種意義上美學是哲學的分支  第二節(jié)能不能把關學歸之于審美心理學或文藝心理學  第三節(jié)美學與藝術哲學、藝術社會學的關系  第四節(jié)美學作為人文科學如何可能  第九章何謂審美活動？——關于美學的對象問題  第一節(jié)對美學對象問題種種回答的回顧  第二節(jié)對以“主體性”“對象性”界定審美活動的質疑  第三節(jié)對以“超越性”界定審美活動的質疑  第四節(jié)對審美活動的嘗試性界定  第十章人與自然的統(tǒng)一——關于美學的基本問題  第一節(jié)美學的基本問題是人與自然的關系  第二節(jié)自然美是人與自然關系的直接見證  第三節(jié)自然美的歷史與邏輯層次  第四節(jié)人、自然及人與自然的統(tǒng)一  第十一章思辨、反思、體驗——關于美學方法論問題  第一節(jié)從“自上”的到“自下”的  第二節(jié)從心理學的到馬克思主義哲學和社會學的  第三節(jié)從馬克思主義哲學及社會學方法到哲學、社會學、心理學各種方法的綜合  第四節(jié)思辨、反思、體驗  主要參考文獻  后記