普照知訥真心思想研究

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	李海濤著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：	覺(jué)群佛學(xué)博士文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787518800957	出版時(shí)間：	2015-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	404	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《普照知訥真心思想研究》不僅是我國(guó)知訥研究的奠基之作，同時(shí)也是國(guó)際學(xué)界具有較高水平的知訥真心思想研究著作。首先，《普照知訥真心思想研究》對(duì)普照知訥的真心思想進(jìn)行了系統(tǒng)整理和深入剖析，分析和闡釋了知訥真心思想的淵源、內(nèi)涵、意趣、修證、特質(zhì)、影響等幾乎全部的內(nèi)容，是一次對(duì)知訥真心思想進(jìn)行系統(tǒng)性、全面性、深入性的研究；其次，《普照知訥真心思想研究》在闡釋知訥真心思想的同時(shí)，還著重考察了其與中國(guó)禪宗和華嚴(yán)宗思想的聯(lián)系和區(qū)別，考察了其在韓中日東亞三國(guó)的影響，從而將知訥真心思想研究提升到了東亞佛教研究的高度，這是以往的知訥研究所未有的；再次，《普照知訥真心思想研究》通過(guò)比較分析知訥真心思想與中國(guó)佛教思想的聯(lián)系和區(qū)別，從而總結(jié)了知訥真心思想所具有的“空寂靈知性”、“三分體用定慧觀”、“圓融會(huì)通性”、“真心直說(shuō)性”、“真心對(duì)治性”等特質(zhì)，雖然有些提法還有待商榷和完善，但卻有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，實(shí)屬不易；最后，李海濤博士還撰寫(xiě)了知訥的年譜，整理了百年來(lái)學(xué)界的知訥研究成果目錄，這些都為以后的知訥研究做出了很有意義的工作，提供了很多方便。

作者簡(jiǎn)介

　　李海濤，1982年11月生，吉林省公主嶺人，現(xiàn)任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心專(zhuān)職研究人員，哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院宗教學(xué)專(zhuān)業(yè)講師、碩士生導(dǎo)師，兼任中華日本哲學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)理事，主要研究領(lǐng)域?yàn)轫n國(guó)佛教、東亞宗教、東亞思想與文化。2009年7月延邊大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)，2012年7月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士畢業(yè)，2014年9月山東大學(xué)哲學(xué)流動(dòng)站宗教學(xué)專(zhuān)業(yè)博士后出站，2012年7月博士畢業(yè)后到山東大學(xué)工作至今。著有《韓國(guó)早期佛教史論》（專(zhuān)著，韓國(guó)學(xué)術(shù)情報(bào)，2014年）、《韓國(guó)性理學(xué)與宗教文化》（合著，延邊大學(xué)出版社，2011年），曾在《中國(guó)哲學(xué)史》、《世界哲學(xué)》、《世界宗教文化》、《嶺南學(xué)》（韓國(guó)）、《菩提》（香港）等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇。

圖書(shū)目錄

總序
序言李延平
第一章緒論
第一節(jié) 研究目的與意義
一、問(wèn)題之提出
二、佛教史上之知訥
三、研究之目的
第二節(jié) 先行研究
一、韓國(guó)的知訥研究
二、日本與美國(guó)的知訥研究
三、中國(guó)的知訥研究
第三節(jié) 研究方法
第二章普照國(guó)師知訥
第一節(jié) 時(shí)代背景
一、佛教的傳入
二、九山禪學(xué)
三、禪教之爭(zhēng)
第二節(jié) 生平與著述
一、修學(xué)歷程
二、論著及其主要內(nèi)容
第三節(jié) 知訥的禪學(xué)思想
一、真心佛性論
二、修行論
三、境界論
第三章知訥真心思想的淵源
第一節(jié) “真心”的名義
一、“真心”的漢語(yǔ)本義
二、印度佛教中“真心”的基本義
三、中國(guó)佛教中“真心”的基本義
第二節(jié) 南宗禪學(xué)的繼承
一、普照禪與《金剛經(jīng)》
二、普照禪與《壇經(jīng)》
三、普照禪與洪州禪
四、普照禪與荷澤宗
五、普照禪與看話禪
第三節(jié) 華嚴(yán)思想的吸收
一、普照禪與《華嚴(yán)經(jīng)》
二、普照禪與華嚴(yán)李論
三、普照禪與圭峰宗密
第四節(jié) 韓國(guó)思維的運(yùn)用
一、固有的融合思維
二、元曉的一心和諍論
三、義湘的法界圓融觀
四、義天的禪教一致論
第四章知訥真心的內(nèi)涵與意趣
第一節(jié) 真心異名
第二節(jié) 真心體用
一、真心妙體
二、真心妙用
三、真心體用一異
第三節(jié) 真心意趣
一、真心所依——空與如來(lái)藏相結(jié)合
二、真心的意趣與方便
三、小結(jié)
第五章知訥真心的修證
第一節(jié) 真心正信
一、萬(wàn)善發(fā)生，信為前導(dǎo)
二、勿信因果，只信自性
三、信解相兼，得入道疾
第二節(jié) 真心息妄
一、覺(jué)察
二、休歇
三、泯心存境
四、泯境存
五、泯·心泯境
六、存境存
七、內(nèi)外全體
八、內(nèi)外全用
九、層P體日P用
十、透出體用
十一、小結(jié)
第三節(jié) 真心正助
一、禪教一元、頓悟漸修：194
二、惺寂等持門(mén)
三、圓頓信解門(mén)
四、看話徑截門(mén)
五、念佛要門(mén)
第六章知訥真心思想的特質(zhì)
第一節(jié) 空寂靈知性
第二節(jié) 三分體用定慧觀
一、三分體用
二、三分定慧
第三節(jié) 圓融會(huì)通性
一、圓融會(huì)通禪宗內(nèi)部派別
二、圓融會(huì)通禪教
三、圓融會(huì)通一切善行
第四節(jié) 真心直說(shuō)性
一、不立文字
二、直說(shuō)袁詮
第五節(jié) 真心對(duì)治性
一、對(duì)治逐名逐利
二、對(duì)治呵佛罵祖
第七章知訥真心思想的影響
第一節(jié) 對(duì)慧諶及曹溪后學(xué)的影響
一、對(duì)真覺(jué)慧諶的影響
二、對(duì)曹溪后學(xué)的影響
第二節(jié) 對(duì)韓國(guó)近現(xiàn)代佛教的影響
一、普照知訥與退翁性澈
二、對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代僧伽教育的影響
第三節(jié) 對(duì)中日佛教的影響
一、對(duì)中國(guó)佛教的影響
二、對(duì)日本佛教的影響
附錄一：《普照知訥國(guó)師年譜》
附錄二：《真心直說(shuō)》標(biāo)點(diǎn)本
附錄三：《牧牛子修心訣》標(biāo)點(diǎn)本
附錄四：《知訥研究成果目錄（1900-2011）》
參考文獻(xiàn)
后記