基督教與中國(guó)文化

　　《基督教與中國(guó)文化》除導(dǎo)讀一篇和序言兩篇外共分十章。前五章探討基督教的教理和歷史，后五章則把中國(guó)文化置放在基督教的語(yǔ)境中討論。在書中，吳雷川認(rèn)為基督教是“謀求改造的宗教”。它把基督教和中國(guó)文化，分作兩部分來(lái)個(gè)別地?cái)⑹?。?duì)于基督教，它認(rèn)為就耶穌的教義而言，它是一個(gè)革命的宗教，謀求社會(huì)改造的宗教。它征引了福音書中許多關(guān)于耶穌的言行，大膽地否認(rèn)傳統(tǒng)的說(shuō)法，以為耶穌的宗教不是一般所謂精神的、個(gè)人的宗教，而是充分地表現(xiàn)著政治革命和經(jīng)濟(jì)改造的意義的宗教。對(duì)于中國(guó)文化，在學(xué)術(shù)思想之部，它是征引了幾位學(xué)者的意見，以說(shuō)明中國(guó)文化的本質(zhì)；在政治社會(huì)之部，它是取批評(píng)的態(tài)度，把中國(guó)文化過(guò)去許多的弱點(diǎn)指出來(lái)。它不承認(rèn)中國(guó)有“復(fù)古”的可能，也不承認(rèn)可以用舊酒裝新瓶的方法，把舊文化的某些部分，機(jī)械地應(yīng)用于今日的中國(guó)。 本書的**價(jià)值，在于它忠實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)信奉基督教的高級(jí)知識(shí)分子如何把中國(guó)文化和基督信仰連結(jié)在一起的思考過(guò)程。1915年吳雷川接受圣公會(huì)的洗禮，開始積極參與基督教活動(dòng)。 20世紀(jì)20年代以后，他的基督教思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。特別由于他接受的是傳統(tǒng)的中國(guó)儒家教育，所以在思想方面有獨(dú)特的經(jīng)歷。從1922年開始，他結(jié)合中國(guó)的儒家傳統(tǒng)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被人們稱為“折中的神學(xué)”。致力于基督教和中國(guó)傳統(tǒng)文化的溝通，以探索使基督教在中國(guó)扎根，同時(shí)改革中國(guó)社會(huì)的道路。 為此，他發(fā)表了大量學(xué)術(shù)著作，他的觀點(diǎn)也與傳統(tǒng)的基督教正統(tǒng)派產(chǎn)生了沖突。但是，作為具有開拓性的思想創(chuàng)新者，吳雷川可以說(shuō)在近代中國(guó)知識(shí)分子中是很有代表意義的。

　　吳雷川（1870-1944）：中國(guó)近代著名的教育家和中國(guó)基督教激進(jìn)思想家，中國(guó)本色神學(xué)的開拓者之一。原名吳震春，字雷川，祖籍浙江杭州府錢塘縣。1870年出生于江蘇徐州。1886年在杭州考得秀才，1893年考得舉人，1898年考得貢士與進(jìn)士，從而被點(diǎn)為翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后，于19051909年任江北高等學(xué)堂校長(zhǎng)之職，1909年供職進(jìn)士館，1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市長(zhǎng)，1912年任浙江高等學(xué)堂（今浙江大學(xué)前身）監(jiān)督（即校長(zhǎng)）。1912—1925年，重返北京任教育部參事等職。在此期間，吳雷川接觸到基督教，并干1915年受洗入圣公會(huì)。自1922年起，他在燕京大學(xué)任教，1925年被聘為專職教授，1926—1929年出任燕京大學(xué)副校長(zhǎng)，1929—1934年擔(dān)任燕京大學(xué)校長(zhǎng)，因而成為該校首任中國(guó)人校長(zhǎng)。1934年他辭掉校長(zhǎng)一職后繼續(xù)擔(dān)任燕京大學(xué)的教授，直至1940年燕大在北平關(guān)閉。