人間詞話（經(jīng)典詳解版）

上卷 手定稿
詞以境界為最上
理想與寫實(shí)的差異是造境和寫境
境界分有我之境和無我之境
無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯
寫實(shí)與理想密不可分
喜怒哀樂也是境界
一字能點(diǎn)出全文的境界
境界的大小不關(guān)優(yōu)劣
興趣和神韻不如境界
李白的詩詞以氣象取勝
馮延巳詞深關(guān)閎約
“一流詞人”一句話能概括詞品
李璟的妙句知解人不易得
詞中三秀：句秀、骨秀和神秀
詞至李煜而眼界始大
詞人不失赤子之心
李后主是性情愈真之人
李后主之詞以血書者也
馮延巳詞開北宋一代風(fēng)氣
馮延巳詞超過韋應(yīng)物詞
歐陽修詞勝過馮延巳詞
秦觀學(xué)梅堯臣，歐陽修學(xué)馮延巳
“細(xì)雨濕流光”是詠春草絕調(diào)
《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》意境深致
馮延巳詞有憂世意境
成大事業(yè)必經(jīng)三種境界
歐陽修詞豪放中有沉著
秦觀詞淡語有味
秦觀詞意境凄婉
秦觀詞的氣象堪比古人
蘇軾詞和姜夔詞有氣象
詞之雅鄭在神不在貌
周邦彥詞創(chuàng)意之才少
詞忌用替代字
詞用替代字不為工
周邦彥的《蘇幕遮》得荷神理
蘇軾和韻詞勝原唱
詠物之詞以蘇軾的《水龍吟》最工
姜夔的寫景之作終隔一層
隔與不隔有大區(qū)別
寫情和寫景之不隔
姜夔詞有格調(diào)而無意境
僅辛棄疾與北宋詞人不相上下
蘇軾詞曠達(dá)，辛棄疾詞豪宕
蘇軾詞和辛棄疾詞雅量高致
詞分狂、狷、鄉(xiāng)愿三等
辛棄疾的詠月詞可謂神悟
周邦彥詞旨趣放蕩，史達(dá)祖詞旨意貪婪
吳文英詞也有寫得出色的
以詞中之句品評詞人
可謂千古壯觀的境界
納蘭容若詞有真切的性情
寫詞未必易于作詩
一切文體始盛終衰
詩詞有題而詩詞亡
大家之作情真理深撼人心
寫詩詞應(yīng)遵循的原則
是否隸事是裁斷詩人高下的重要依據(jù)
王國維眼中的文體尊卑
“出入說”是創(chuàng)造境界的重要途徑
輕視外物與重視外物并舉
抒發(fā)真情的詞就不會是淫詞、鄙詞、游詞
《天凈沙》得了唐人的絕句妙境
人各有所能有所不能
下卷 未刊手稿
姜夔詞僅有兩句我最喜歡
疊韻和雙聲在詞的使用方面有技巧
是否成為羔雁之具為詩詞升降的關(guān)鍵
應(yīng)制詞抒發(fā)的不是真情
南宋詞大多失之膚淺
王國維填詞不喜作長調(diào)
沈昕的《蝶戀花》勝南宋詞
作詞力爭第一義
戲曲以布局為主，詩詞須佇興而成
北宋名家以賀鑄為最次
易學(xué)者則難工，難學(xué)者則易工
歡愉之辭難工，愁苦之言易巧
文學(xué)上的習(xí)慣扼殺了許多天才
詩比詞要境闊，詞比詩要言長
境界是詞之根本
可借古人之境界為我之境界
一切景語皆情語
孔子也引用他人詩句
詞家多以景寓情
格高千古的佇興之作不能以常詞論
辛棄疾的《賀新郎》語語有境界
辛棄疾詞和韓玉詞開北曲四聲通押之祖
“莫雨瀟瀟郎不歸”疑非白居易所作
納蘭容若為清朝“詞壇三杰”之首
《詞源》像不知牲牢之外別有甘鮮
張炎詞只在字句上著功夫
詞家時代之說盛于清初
生香真色與彩花的差異
《衍波詞》中的佳作比得上賀鑄詞
學(xué)人之詞，朱孝臧為極則
宋徵輿詞和譚獻(xiàn)詞寄興深微
《鶩翁詞》中最精妙的詞是馮延巳詞
一流詞作皆是興到之作
王國維反對賀裳論史達(dá)祖詞的觀點(diǎn)
元好問說陳師道的苦思是白費(fèi)精神
北宋詞有句，南宋以后詞無句
周密詞和張炎詞枯槁
“自憐詩酒瘦”等語非警句
文天祥詞風(fēng)骨高有境界
《長命女》不減夏竦《喜遷鶯》的詞風(fēng)
北宋詞不妨疏遠(yuǎn)
致語是詞和曲之間的一種文體
顧梧芳刻《尊前集》，自為之引
朱彝尊貶《草堂詩余》而推《絕妙好詞》
王國維辨《古今詞話》
政治家之言與詩人之言不同
宋人的小說多不足信
能寫有句有篇的詞僅僅幾個人而已
詞寧失之倡優(yōu)而不失之俗子
如此優(yōu)美的句子只有歐陽修寫得出來
艷詞可作而萬不可作儇薄語
詞人對一草一木亦須有忠實(shí)之意
“滄浪”“鳳兮”開楚辭體格
詞集與詩集都有風(fēng)格偏向
古人論詞都有其失
東坡之曠在神。白石之曠在貌
詞尤重內(nèi)美
詩人視一切外物為游戲之材料