胡適講國學

胡適講國學 1
前言 1
第一章 胡適談儒學：修仁以為己任 3
1.什么是“做圣”與“率性”？ 4
2.胡適眼中的儒圣——孔子 7
3.胡適眼中的儒家發(fā)展史 10
4.儒家孝義真的是吃人的禮教嗎？ 13
5.儒家的孝道在如今還有什么用？ 16
6.孔子死后為什么兩三代里不曾出一個拔尖的人物 19
7.胡適的實用主義與儒學有關(guān)？ 23
8.胡適借鑒了哪些儒學方法論？ 26
9.為什么胡適說儒學有“蘇格拉底傳統(tǒng)”？ 29
第二章 胡適談道學：道法自然可行也 32
1.胡適：道家是中國哲學的集大成派 32
2.老子是道者還是儒者？ 35
3.為什么胡適說老子是中國哲學始祖？ 38
4.胡適對老子道學的三點認知 42
5.老子之道的消極成分有哪些？ 45
6.莊子時代有生物進化論嗎？ 48
7.莊子的名學與人生哲學是什么？ 51
8.道家的無為就是無政府主義嗎？ 55
9.道家真能做到無為而治嗎？ 57
第三章 胡適談佛學：心有凈土，隨遇而安 60
1.為什么要研究禪學？ 61
2.胡適如何看待佛家？ 64
3.胡適是怎樣修訂禪宗史的？ 67
4.《禪學指歸》為何引發(fā)佛學界熱議？ 69
5.胡適談佛學的消極因素 72
6.禪宗改革前的佛學是怎樣的？ 76
7.印度禪與中國禪有何區(qū)別？ 79
第四章 胡適談墨學：兼愛以自愛為先 83
1.胡適為何與章太炎爭論墨學？ 84
2.胡適是怎樣研究墨學的？ 86
3.墨家的哲學方法為何被胡適推崇？ 90
4.墨子為什么要棄儒創(chuàng)墨？ 93
5.墨家的十大主張是什么？ 96
6.胡適為何重視墨家的邏輯學？ 100
第五章胡適談文學：需言之有物 103
1.建構(gòu)與借用：胡適的“古文運動”觀 104
2. 現(xiàn)代人應(yīng)該如何學《詩經(jīng)》？ 108
3.詞的源起與發(fā)展 110
4.胡適的傳記文學研究 113
5. 文學改良應(yīng)該從何入手？ 116
第六章胡適談史學：應(yīng)大膽假說，小心求證 119
1. 漢初的儒道兩派為什么總是“互掐”？ 120
2.王莽怎么成了一位社會主義者？ 123
3. 書院制是如何發(fā)展起來的？ 127
4.胡適是怎樣對八股文起源進行研究的？ 131
5. 胡適研究史學的方法是什么？ 134
6. 胡適怎樣整理國故？ 137
第七章 胡適談?wù)軐W：有用性是真理性的標準 140
1.胡適對“科玄之爭”有著怎樣的認識？ 141
2.胡適對戴震哲學思想有怎樣的認識？ 144
3.胡適眼中的認識論是怎樣的？ 147
4.胡適對中西方哲學思想有著什么樣的理解？ 149
5.胡適為什么提倡健全個人主義思想？ 152
第八章 胡適談教育：讀書應(yīng)于不疑處有疑 155
1.胡適為什么注重教學質(zhì)量和教育管理？ 155
2. 什么樣的治學方法最實用？ 158
3.胡適在教育制度的改革中發(fā)揮了怎樣的作用？ 161
4.胡適為什么堅決支持教育與學術(shù)獨立 164
5.胡適存有怎樣的職業(yè)教育觀？ 166
6.胡適為什么反對中小學讀經(jīng)？ 169
7.女子無才便是德嗎？ 172
8. 胡適對現(xiàn)代教育做出了哪些貢獻？ 175