僑易（第二輯）

學(xué)術(shù)空間與知識(shí)史
從僑易學(xué)看費(fèi)正清早年的學(xué)術(shù)道路【顧 鈞】
何處是“西方”？——韋伯文化通史的概念基礎(chǔ)與流變【何 蓉】
易學(xué)作為天道，或者人術(shù)——論僑易學(xué)兩大源泉之“易學(xué)”【吳劍文】
資本、制度與文化
“愛蘭諾思”傳奇為說
——布迪厄“文化資本”和“象征資本”概念的極佳注釋【方維規(guī)】
開放的心靈：資本流通，知識(shí)僑易，與門多薩《中華大帝國史》的現(xiàn)代性
世界觀念體系【周云龍】
主權(quán)債務(wù)、融資能力與國家興衰——應(yīng)對(duì)全球債務(wù)格局之變【趙 柯】
器物、意象與觀念
布萊希特筆下的“老子出關(guān)”【羅 煒】
老子流亡路上著《道德經(jīng)》的傳奇【譚 淵 譯】
近代中國的另一種視角：以古德諾《解析中國》為例【黃振萍】
從有意識(shí)的“斯密問題”到不自覺的“斯密復(fù)興”
——亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)自由思想在德國的傳播【吳大新】
意大利文明對(duì)清末民初中國知識(shí)分子救國思想的影響
——以康有為與梁啟超為中心【黃焯鈞】
理論與方法
“僑易二元”的整體建構(gòu)——以“僑”字多義為中心【葉 雋】
康德的《人類學(xué)》、薩義德的《東方學(xué)》與葉雋的《變創(chuàng)與漸常》：比較性閱讀
【何重誼 范 莎 譯】
伏羲布卦，分卦值日
——伏羲連山歷升級(jí)為神農(nóng)歸藏歷（上）：太陽歷布卦【張遠(yuǎn)山】
“僑易學(xué)圓桌”：僑易學(xué)與文學(xué)研究
主持人語：僑易學(xué)的幾個(gè)問題【戶曉輝】
作為比較文學(xué)資源的僑易學(xué)【曾艷兵】
僑易學(xué)與位移理論
——現(xiàn)代文學(xué)中僑易學(xué)的兩種經(jīng)典類型及其案例【劉春勇】
多民族文學(xué)的僑易視角【劉大先】
“建構(gòu)”之策略、“理解”之嘗試、“僑易”之可能
——試析維蘭德的中國圖像塑造【鄧 深】
書評(píng)互照
黃一農(nóng)：《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》【董修元 評(píng)】
施愛東：《中國龍的發(fā)明：16-20世紀(jì)的龍政治與中國形象》【孫建敏 評(píng)】
鄒振環(huán)：《疏通知譯史》【黃修志 評(píng)】
〔美〕埃德蒙·威爾遜：《到芬蘭車站：歷史寫作及行動(dòng)研究》【楊宏芹 評(píng)】
〔印度〕斯皮瓦克：《后殖民理性批判：正在消失的當(dāng)下的歷史》【翁蕾華 評(píng)】
劉禾：《六個(gè)字母的解法》【崔潔瑩 評(píng)】
〔德國〕費(fèi)希特：《論學(xué)者的使命》【董琳璐 評(píng)】
〔德國〕馬克斯·韋伯：《以學(xué)術(shù)為業(yè)》【陳安蓉 評(píng)】
《僑易》第二輯編后記
《僑易》集刊征稿啟事