中國文化史論綱

第一章　“中國文化”是一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念
一　正確認(rèn)識中國文化的性質(zhì)和“源”“流”“今”
二　外國人忽視中國文化傳統(tǒng)的裂變與重整是造成外國與中國嚴(yán)重沖突的重要原因
三　中國人也要認(rèn)識中國文化傳統(tǒng)的裂變與重整
第二章　中國文化的主體性與獨(dú)立自主、自力更生精神
一　中國的相對封閉環(huán)境決定了文化的原生性
二　中國文化原生性最 好的證明和最偉大的杰作是漢字
三　中國文化的主體性與完整性
四　中國文化主體的強(qiáng)大變通能力和中國人的獨(dú)立自主、自力更生心理
第三章　從黃帝至夏商周：上古時(shí)期就形成的中央觀念與統(tǒng)一意識
一　四千多年前開始的統(tǒng)一史形成了中國人強(qiáng)烈的追求統(tǒng)一
二　自古以來中國人心里只有一個(gè)“天下”
三　為統(tǒng)一中，做出貢獻(xiàn)者受到尊敬，反之則遭到全國人民
第四章　春秋戰(zhàn)國：中國哲學(xué)與道德倫理的奠基時(shí)期
一　中國古代史上最重要的“中間”階段
二　最可貴的是多元并存的時(shí)代精神
三　我們從孔子和孟子那里最需要繼承的是什么
四　《老子》的辯證法和《莊子》的相對主義
五　《周易》與儒道的雙向促進(jìn)
第五章　秦漢：“書同文字”與“獨(dú)尊儒術(shù)”兩種“同”的兩種后果
一　沒有“書同文字”就不會(huì)有中華民族
二　從生動(dòng)活潑到大一統(tǒng)的利弊
三　漢朝正確的民族政策與漢文化傳播
第六章　魏晉南北朝：民族與宗教顯示的中華文明寬容性
一　大倒退：西晉分封導(dǎo)致王朝短命
二　民族融合的重要?jiǎng)恿Γ荷贁?shù)民族主動(dòng)以漢文化指導(dǎo)王朝建設(shè)
三　中華文化儒道佛基本格局初步形成
第七章　隋唐：體制改革與開放觀念帶來的輝煌
一　從文化史角度認(rèn)識短命的隋代
二　正確的民族政策帶來了民族融合與多元文化個(gè)性
三　“書同文”后的又一偉大文化措施：建立科舉制度
四　唐代文化的輝煌來自開放形成的多元性
第八章　宋元明：中華文明從巔峰開始跌落
一　商業(yè)繁榮，商人卻沒有地位
二　官方哲學(xué)阻遏了思想自由
三　中華文化的和平性
四　蒙元在遼金之后也融人了中華文化主流
五　明代：專制統(tǒng)治愈烈，思想進(jìn)一步受到束縛
第九章　清：文化專制與奴性極度發(fā)展
一　中國疆域的最后確定與多民族國家的鞏固
二　殘酷的文字獄徹底扼殺民族精神
三　思想窒息使古代中國失去最后一次起飛機(jī)會(huì)
四　20世紀(jì)中國的巨大變化充分證明康雍乾三朝的嚴(yán)重失誤
第十章　五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折
一　中國傳統(tǒng)文化的弱點(diǎn)
二　五四新文化運(yùn)動(dòng)為中國注入了新的文化精神
三　五四激活了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分
四　堅(jiān)持五四開創(chuàng)的新文化傳統(tǒng)
第十一章　構(gòu)建中國新的先進(jìn)文化體系
一　儒家思想不可能成為中國未來的主導(dǎo)思想
二　儒家思想在中國新文化建設(shè)中仍可發(fā)揮重要作用
三　深入發(fā)掘易學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)中的積極因素
四　關(guān)鍵是處理好三種文化成分的關(guān)系
五　徹底清除封建專制意識，建立自我凈化機(jī)制
附錄一　中國人的思維方式及其對文化的影響
一　中國人注重思維的濃縮性
二　崇虛是中國人思維方式的重要特點(diǎn)
三　注重整體性把握，從整體出發(fā)觀照局部
四　注重辯證是中國人思維的寶貴特點(diǎn)
附錄二　從孔子、老子、如來佛共處一室看中國人的宗教觀
一　儒學(xué)不是儒教，但沒有宗教能夠取代
二　中國人對一切宗教歷來采取寬容的態(tài)度
三　政教分離和宗教的世俗性
附錄三　中國人辦大事的心理與能力
一　中華民族自古以來形成辦大事的心理與能力
二　外國人對中國人辦大事的心理與能力嚴(yán)重估計(jì)不足
三　中國人辦大事的心理與能力能夠化解許多弱點(diǎn)
附錄四　中國文化與21世紀(jì)的世界
一　中國文化在21世紀(jì)的世界究竟會(huì)占什么地位
二　中國文化尚不具備成為世界主導(dǎo)文化的條件
三　冷靜看待“漢語熱”和“中國文化熱”
四　正確估計(jì)儒家文化為主干的中國傳統(tǒng)文化的積極作用
五　21世紀(jì)中國文化對世界的貢獻(xiàn)
后記