互動(dòng)與認(rèn)同：古典時(shí)期中國(guó)與希臘族群認(rèn)同的比較

前言
第一章 緒論
第一節(jié) 研究綜述
一 關(guān)于華夏認(rèn)同的研究
二 關(guān)于希臘認(rèn)同的研究
三 中希族群認(rèn)同的比較研究
第二節(jié) 互動(dòng)的視角與比較的方法
第三節(jié) 有關(guān)概念的說(shuō)明
一 古風(fēng)時(shí)期與古典時(shí)期
二 族群
第四節(jié) 本書的框架
第二章 上古時(shí)期的部族認(rèn)同
第一節(jié) 族群認(rèn)同的兩種標(biāo)準(zhǔn)與部族認(rèn)同
第二節(jié) 夏商周王朝與周邊地區(qū)的部族認(rèn)同——姓族認(rèn)同
第三節(jié) 東地中海地區(qū)的部族認(rèn)同
第三章 族群互動(dòng)與族群意識(shí)的高漲
第一節(jié) 互動(dòng)的原因
第二節(jié) 族群互動(dòng)與族群意識(shí)的高漲——華夏與夷狄
一 “猾夏”與“攘夷”
二 爭(zhēng)霸與融合
第三節(jié) 族群互動(dòng)與族群意識(shí)的高漲——希臘與波斯
一 波斯戰(zhàn)爭(zhēng)
二 雅典擴(kuò)張
第四節(jié) 族群互動(dòng)與歷史記憶
第五節(jié) 族群認(rèn)同的建構(gòu)主義理論
第四章 互動(dòng)與族群認(rèn)同的文化轉(zhuǎn)向——文明優(yōu)越性的建構(gòu)
第一節(jié) 文化轉(zhuǎn)向的內(nèi)涵
第二節(jié) 華夏族文明優(yōu)越性的建構(gòu)
第三節(jié) 希臘族文明優(yōu)越性的建構(gòu)
第五章 互動(dòng)與族群認(rèn)同的文化轉(zhuǎn)向——蠻族的建構(gòu)
第一節(jié) 華夏族對(duì)周邊部族的野蠻性建構(gòu)
一 夷蠻戎狄的貶義化
二 夷狄的想象
第二節(jié) 希臘人的東方主義
一 族群歧視的發(fā)明
二 創(chuàng)造東方君主的丑陋形象與專制政體
三 建構(gòu)蠻族人的奴性與不自由
第三節(jié) 文野話語(yǔ)與話語(yǔ)控制
第六章 中希族群認(rèn)同的差異性
第一節(jié) “有教無(wú)類”與部族孑遺
一 “有教無(wú)類”
二 希臘人的部族標(biāo)準(zhǔn)與原種族主義
第二節(jié) 天下一體與二元對(duì)立
一 華夏國(guó)家的天下一體觀
二 希臘人的二元對(duì)立觀
第七章 文化轉(zhuǎn)向與軸心突破
第一節(jié) 外部失序與軸心突破
第二節(jié) 中希族群認(rèn)同的歷史遺產(chǎn)
一 文化本位與種族主義
二 文明守成主義與文明帝國(guó)主義
參考文獻(xiàn)
后記