聽與說：社會學電郵集2012-2013

2012年7月5日孫宇凡來郵請問能否贈閱我一本您的作品《我思、我們信任，社會之奧秘：社會現象學論文集1997—2007》?7月7日復孫字凡對我的文章感興趣的讀者大概不多，我的是思想不是主流，更不是用世的學問。7月8日孫宇凡復當我嘗試建立“氣”的分析框架時，發(fā)現在一定程度上契合了您的主張。7月18日孫宇凡來郵著作已收到。8月29日孫宇凡來郵閱讀您的書，真的是思想的冒險18月29日復孫字凡你提出的疑問是有道理的，也是我應該回答。9月4日孫宇凡來郵您提出了barefact（赤裸事實）和otherness（他性）為兩種不可解釋之事，但我認為將baretact列入不可解釋之事可能需要商榷。9月4日復孫宇凡索緒爾的語言（1anguage）和話說（speech）的區(qū)分至為重要。9月5日致孫字凡你打算把氣的理論當作社會理論（socialtheory）、社會學理論（so—ciologicaltheory）還是理論社會學（theoreticalsociology）?9月5日再致孫字凡無論是亨佩爾或庫恩的理論，焦點都是普遍理論和特殊理論之間的關系。9月5日孫宇凡來郵建構普遍理論是一個龐大的系統(tǒng)工程，而處理普遍理論與特殊理論之間的關系似乎像力拔山河的項羽安撫流氓氣質的劉邦一樣難以拿捏。9月5日復孫字凡我的理論社會學當然受制于我的社會背景，正如牛頓的理論物理學受制于他的社會背景。9月6日致孫宇凡楊國樞一路的理論本土化者，是一條熟悉的套路。9月7日孫字凡復的確，如您所說，本土化的確無法像理論社會學一樣涵蓋古今中外之說。9月10日復孫宇凡社會學本來便是舶來品，便沒有太大的理由不接受西方化。9月14日孫宇凡來郵學生很贊成先生說的社會學首先是一個科學理論工作，只可惜社會理論的興起難免沖擊對社會學理論的認識。9月14日復孫宇凡我現在的看法是，不搞社會存在論（我不用本體論一詞），而是同時搞存在論、實在論和詮釋論。9月24日孫字凡來郵在儒家的氣論社會觀中，社會不僅僅是有機體，更是氣化流行。9月25日復孫宇凡他性并不出現在實在論里，只出現在詮釋論里。9月29日孫字凡來郵他性確是一個十分有魄力的概念，在學生看來，有力攬古今多種欲言而不明之此種性質的擔當。10月1日復孫字凡在更廣闊的哲學視野里，倫理學里既是哲學一支，便是一種社會理論（屬于社會學的思辨課題），馬古塞（HerbertMarcuse）如此說過：“自黑格爾以后，哲學已經降解為社會理論。”10月1日孫宇凡復您的兩篇新作，請問我是否可以轉發(fā)給我的一位恩師劉擁華先生。10月1日復孫宇凡理論到底不是創(chuàng)作人擁有的，是獻給愿意讀它的人們的。10月3日致孫字凡《馬克思（1844年經濟學哲學手稿）里的貨幣現象學》，對你或有用處10月13日孫字凡來郵不管是從價值話說中還是從資本話說中理解他性，其定位似乎都有模糊之處。10月13日復孫字凡……2013