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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　兩性，愛欲，婚戀，離合，親子——智慧禪者，慈悲佛心，為蕓蕓眾生做最切身的點(diǎn)撥?；騿枺憾U者也談男女？答曰：若有一事，禪不能及，那禪也就離道了。性是人生的第一大公案，愛是情感中最深刻的緣起，蕓蕓眾生正在此迷思，但亦可由此返觀，由此修行，由此超YUE。變是本質(zhì)，不變是迷思。所以禪說人生是：春天的花、夏天的鳥、秋天的楓、冬天的雪。識(shí)得此，每一階段就有每一階段的色彩，每一生命就有每一生命的風(fēng)光。愛如此，性如此，親子之間亦如此。

作者簡(jiǎn)介

　　林谷芳，禪者、音樂家、文化評(píng)論人、臺(tái)北書院山長(zhǎng)、佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所教授。六歲，有感于死生。高一見書中句“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習(xí)禪。同時(shí)間，亦因一段因緣入中國(guó)音樂。四十年間，于音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對(duì)向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學(xué)人，標(biāo)舉宗門不共，所作恰可治時(shí)人“以禪為生命妝點(diǎn)”之病。在禪與藝術(shù)外，1988年后又以海峽開放恰可印證生命所學(xué)之真實(shí)與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評(píng)論。

圖書目錄

小引
你我每天都得面對(duì)的公案：男男女女
緣起觀中的愛情
不能以量化分析解決的“男女問題”
根本在識(shí)得緣起之理
緣起法中的凡夫
恒久的愛情是不斷創(chuàng)造新愛的活動(dòng)
在承擔(dān)中產(chǎn)生自我的創(chuàng)造
從回憶中激出創(chuàng)造，以創(chuàng)造積累出回憶
愛情存在之真義(一)：裸露生命
愛情存在之真義(二)：關(guān)懷生命
愛情存在之真義(三)：創(chuàng)造生命
失戀也是一種生命的福氣
給失戀人的一則公案
兩“性”之異
有了“異”，也才有了印證生命的機(jī)會(huì)
你能體會(huì)另一個(gè)生命在你肚中的感覺?
從最深的觸欲觀照兩性的差異
女人與其說是感性，不如說是混沌
只有同情心，缺乏正義感
“焦點(diǎn)明確”的男人
男人是“識(shí)于遠(yuǎn)而昧于近”的動(dòng)物
性的迷思與**
性曲線與愛
愛與性的合一
氣機(jī)的交換
性與道德的對(duì)話
性是可以轉(zhuǎn)化與**的
“精滿不思淫”——自體的陰陽具足
能量是中性的，就看你怎么用它
不只是幾克蛋白質(zhì)與維生素而已
美好而非高潮
高潮的迷思
人對(duì)“性”向來都是嚴(yán)肅的
性是生命的一大公案
破除心理迷思，不難有性的**
解讀外遇
要有來自“異性”朋友的印證
外遇的“自然”屬性與文化觀照
不同人生階段的外遇
“把握最后春天”的迷失
以未來的“現(xiàn)實(shí)”來取代目前的“現(xiàn)實(shí)”，行嗎?
想想“如何善后”
在承擔(dān)無奈中觀照外遇
外遇是男女能否平等的一個(gè)重要印證點(diǎn)
從激情到穩(wěn)定
**的功課要從最小的腳下參起
變化的人生怎可能有不變的感情
從“愛”、“性”到生活
**“面對(duì)同一張臉孔”的夢(mèng)魘
從激情到穩(wěn)定的“實(shí)相”
“恩情”使生活更具唯心面
習(xí)慣與默契
人無癖不立
恩愛的關(guān)鍵——空間的有無
給予彼此適度的空間
男人比女人更需要安全感
從“男尊女卑”、“父系母權(quán)”到“男女平權(quán)”
以興趣與志業(yè)來共同創(chuàng)造歷史
以子為師
談兩性關(guān)系，還得及于“親子觀照”
小孩是“自性天真佛”
其實(shí)，我們?？梢浴耙宰訛閹煛?br />感激孩子再現(xiàn)我們的“生命前期”
男女之間的“實(shí)在”常從有了小孩才開始
婚約里要一有份不泯的童心
移情與感激
如實(shí)觀照、認(rèn)真生活
“情”字要有外延擴(kuò)大的解釋
男女相遇是“不可思議”之事
識(shí)得時(shí)間的奧秘，即是大悟的人
什么時(shí)節(jié)就該有什么風(fēng)光
以惜福**現(xiàn)實(shí)與完美之間的落差
如實(shí)觀照、認(rèn)真生活
附錄
一朝風(fēng)月盡現(xiàn)萬古長(zhǎng)空
我佛終宵有淚痕
世情與道緣
我兒林雨
后記