喬治-摩爾的感覺材料理論

　　在摩爾哲學(xué)中，感覺材料是認(rèn)識(shí)的直接對(duì)象。摩爾早年堅(jiān)持純粹實(shí)在論的立場，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的直接對(duì)象是作為世界終極成分的概念以及由概念構(gòu)成的命題，所以那時(shí)不存在感覺材料問題。不過，作為這種純粹實(shí)在論立場的重要組成部分，認(rèn)識(shí)行為/認(rèn)識(shí)對(duì)象的二分模式成了摩爾后來探討感覺材料問題的基礎(chǔ)和預(yù)設(shè)。作為認(rèn)識(shí)的直接對(duì)象，感覺材料其實(shí)就是感覺與認(rèn)識(shí)的終極對(duì)象之間的一種媒介，因此，感覺材料的引進(jìn)必然會(huì)帶來如下兩個(gè)方面的問題：一是感覺材料與外部世界問題之間的關(guān)系，二是感覺材料與物質(zhì)對(duì)象之間的關(guān)系。對(duì)這兩個(gè)方面關(guān)系的探討和解決構(gòu)成了摩爾感覺材料理論的主體。就第一方面而言，摩爾認(rèn)為，感覺材料的存在并不是作為認(rèn)識(shí)行為的感覺與作為最終認(rèn)識(shí)對(duì)象的外部世界之間不可跨越的鴻溝，相反，正是感覺材料的存在才使得我們有可能解決外部世界問題即證明或認(rèn)識(shí)到外部世界的存在。就第二方面而言，摩爾在直接實(shí)在論、知覺表現(xiàn)論及現(xiàn)象論三種觀點(diǎn)之間徘徊。但總體來說，他更傾向于直接實(shí)在論的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@與他常識(shí)實(shí)在論的立場相一致。此外，摩爾還從感覺材料與心靈、感覺材料與物理對(duì)象的關(guān)系這兩個(gè)角度，探討了感覺材料的本體論地位。

　　賈可春，男，1967年生，江蘇宿遷人。2001年7月畢業(yè)于北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所，獲博士學(xué)位。主要從事英美分析哲學(xué)研究，著有《重新理解羅素V數(shù)學(xué)原則）中的意義理論》、《羅素的專名理論》等，并譯有《羅素》（合譯）、《約定的真理》及《本體論的相對(duì)性及其它論文》等。另有多篇新聞作品發(fā)表于各類媒體上。