歷史記憶與文化表征

關(guān)于開(kāi)展南嶺民族研究的構(gòu)想
政府：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體的定位與職能
——以湘西土家族苗族自治州為例
大連地區(qū)民族民間文化藝術(shù)的延續(xù)與保護(hù)
文化生態(tài)保護(hù)區(qū)可行嗎
旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與無(wú)形文化保護(hù)芻議
——兼評(píng)納爾遜·格雷本的《無(wú)形遺產(chǎn)：如何保護(hù)?為誰(shuí)保護(hù)?》一文
用現(xiàn)代意識(shí)開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
黃姚古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的形成、保護(hù)與開(kāi)發(fā)
梁?jiǎn)⒊倪z產(chǎn)保護(hù)思想
文化經(jīng)濟(jì)背景下的民族村寨旅游開(kāi)發(fā)
農(nóng)業(yè)民俗與文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)
鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與民族傳統(tǒng)藝術(shù)變遷
——以湘西德夯苗寨為例
民俗文化與審美之關(guān)系研究
民旗陛與人類性的高度統(tǒng)一：少數(shù)民族文學(xué)的未來(lái)
——甘肅省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的概況與未來(lái)
從陰山巖畫等文化遺產(chǎn)來(lái)看古代社會(huì)的廣告文化
從民俗語(yǔ)言學(xué)的角度談維吾爾語(yǔ)中的習(xí)慣用語(yǔ)
民族傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代變遷與傳承思考
——彝族葫蘆笙節(jié)個(gè)案研究
儺與獵首祭
——儺起源的文化人類學(xué)假說(shuō)
我國(guó)北方地區(qū)清代民間“另類”婚俗
“東北三大怪”——逝去的關(guān)外民俗經(jīng)典
傳統(tǒng)文化生態(tài)變遷與保護(hù)研究
——以廣州牙雕技藝為例
意義演進(jìn)
——佛山木版年畫《二十四孝圖》探析
生態(tài)博物館的建設(shè)與民族文化的傳承
——以三江侗族生態(tài)博物館為例
廣西融水苗族服飾的變遷與傳承
分離還是統(tǒng)一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游工藝品
——以靖西繡球?yàn)槔?br />壯族婚姻觀念與婚姻制度的現(xiàn)代變革
融水三防舞龍文化的人類學(xué)田野考察
審美人類學(xué)視野下的苗族系列坡會(huì)群
云南富寧壯族“坡芽歌書(shū)”圖畫文字初步探討
壯錦：一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝及其晚近變遷
對(duì)歌的程式性
——廣西西部德靖一帶壯族民間“吟詩(shī)”的歌路及其在歌賽中的實(shí)踐
后記