回歸突破：生命-實踐教育學論綱

第一章 導論：“生命·實踐”教育學派——在回歸與突破中生成
第一節(jié) 學派產(chǎn)生的社會土壤與時機
一、 “學派”古意與近代“學科”簡辨
二、 當代中國社會催生“學派”活躍
第二節(jié) 學派生成歷程的回溯性分析
一、 孕育期（1983—1991年）
二、 初創(chuàng)期（1991—1999年）
三、 發(fā)展期（1999—2004年）
四、 成形期（2004—2009年）
五、 通化期（2009始，尚在進行中）
六、 結(jié)語
上編 “生命·實踐”學派的教育學觀
第二章 西方學科觀歷史演變與再認識：前提性認識的辨析
第一節(jié) 古典初成期：亞里士多德的學科觀及其特征
一、 為什么選亞里士多德
二、 亞里士多德的學科觀
三、 亞里士多德知識觀的整體特征
第二節(jié) 近代經(jīng)典時期：弗朗西斯·培根的學科觀
一、 學科內(nèi)涵的清晰化
二、 新知識概圖的創(chuàng)制
三、 培根學科觀的影響
第三節(jié) 現(xiàn)代爆炸時期：學科觀的當代更新
一、 精神科學獨立領域的開辟：狄爾泰
二、 哲學的改造：詹姆斯與杜威
三、 發(fā)生結(jié)構主義學科觀：皮亞杰
四、 當代“新潮”：復雜學科群的興起
第三章 提升學科獨立性：當代教育學建設的奠基工程
第一節(jié) 否定教育學獨立學科觀的分類與評析
一、 獨立性問題的再提出（否定的依據(jù)）
二、 有關否定觀點的評析
第二節(jié) 提升中國教育學人的學術自信與建設自覺
一、 當代中國社會多重轉(zhuǎn)型的迫切需要
二、 當代中國教育改革實踐的需要
三、 當代教育學自身發(fā)展的需求
四、 行進中的當代中國教育學及我們的追求
第三節(jié) 明晰教育學的研究對象、學科性質(zhì)與方法論
一、 研究對象
二、 學科性質(zhì)
三、 方法論
四、 余論
下編 “生命·實踐”學派的教育觀
第四章 教育——點化生命的人間大事
第一節(jié) “教育是什么”的概念式多重界定
一、 “教育”定義的類型辨
二、 “教育”概念多重界定的意義
第二節(jié) “教育是什么”的基因式解讀
一、 解讀作為教育根基比喻的教育學選擇——基因
二、 西方教育學史代表性人物對“教育是什么”的根基式解讀
三、 杜威之后：當代國外教育學例證式簡析
四、 不同“基因”面對共同問題回答的啟示
第三節(jié) “生命·實踐”教育學派的“基因”解讀
一、 發(fā)現(xiàn)過程：理論直覺與研究實踐的產(chǎn)物
二、 關于“生命”一般的分層認識
三、 人類生命與實踐多重內(nèi)在關系析
四、 “生命·實踐”作為建構教育學理論的特殊內(nèi)涵
第五章 教天地人事 育生命自覺
第一節(jié) 中國文化傳統(tǒng)的特質(zhì)
一、 中國文化傳統(tǒng)的整體式理解
二、 中國文化傳統(tǒng)的獨特性
第二節(jié) 中國文化傳統(tǒng)內(nèi)蘊的教育精神與智慧
一、 內(nèi)核：以自強修己為本，行治國達人之用
二、 智慧：以啟蒙善導之慧，成仁人志士之德
三、 境界：以“天地人事”之教，涵“生命自覺”之育
第三節(jié) 思往辨來：文化教育傳統(tǒng)之變遷、接續(xù)與新生
一、 思往：近代以來中國文化、教育傳統(tǒng)的變遷
二、 辨來：當代中國文化教育傳統(tǒng)的接續(xù)與新生
第四節(jié) 當代新釋：教天地人事 育生命自覺
一、 聚焦：“育生命自覺”的時代內(nèi)涵
二、 透析：“教天地人事”的當代新解
三、 創(chuàng)造：師生在校新生活
主要參考文獻
后記