今日伊斯蘭

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	（美）艾哈邁德·阿克巴
出版社：	甘肅民族出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

ISBN：	9787542123572	出版時(shí)間：	2013-11-01	包裝：
開(kāi)本：		頁(yè)數(shù)：	312	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《今日伊斯蘭》這是一份姍姍來(lái)遲的欣喜！通過(guò)歷時(shí)5年的努力，由我們的團(tuán)隊(duì)引進(jìn)、策劃出版的世界性暢銷(xiāo)書(shū)名著《今日伊斯蘭》已由甘肅民族出版社出版面市。此書(shū)作者阿克巴·艾哈邁德為當(dāng)今世界最著名的的穆斯林作家、學(xué)者之一，曾任巴基斯坦駐英國(guó)大使，現(xiàn)為英國(guó)、美國(guó)多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的教授，長(zhǎng)期致力于向西方社會(huì)表述伊斯蘭，被西方媒體譽(yù)為“當(dāng)今世界伊斯蘭研究領(lǐng)域的權(quán)威”和“伊斯蘭文明大使”?！督袢找了固m》為其代表作之一，暢銷(xiāo)歐美十余年，曾獲洛杉磯時(shí)報(bào)非虛構(gòu)類(lèi)年度最佳圖書(shū)，為當(dāng)代以少數(shù)民族穆斯林立場(chǎng)向多數(shù)主體民族介紹伊斯蘭的典范性讀本，它幾乎涉及了西方世界（和中國(guó)社會(huì)）所關(guān)心的關(guān)于伊斯蘭的所有層面（梁文道評(píng)語(yǔ)）。與此書(shū)同名的紀(jì)錄片由英國(guó)BBC制作發(fā)行，在西方世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。評(píng)論認(rèn)為，就今日伊斯蘭的命題，這本書(shū)對(duì)于大眾閱讀的意義，很難找到第二本與之媲美，而在中文圖書(shū)界更是如此?！督袢找了固m》曾有臺(tái)灣繁體中文版面市，鳳凰衛(wèi)視開(kāi)卷八分鐘欄目強(qiáng)力推薦。此次簡(jiǎn)體中文版由作者阿克巴·艾哈邁德授權(quán)，冶福東翻譯，阿克巴先生并專(zhuān)門(mén)為此中文簡(jiǎn)體版作序，盛贊中巴友誼并對(duì)此書(shū)在中國(guó)大陸的反響寄予厚望，鳳凰衛(wèi)視著名主持人、文藝評(píng)論家梁文道先生懷著對(duì)伊斯蘭的敬仰和對(duì)此書(shū)的喜愛(ài)，專(zhuān)為此版本奉獻(xiàn)薦序，視角獨(dú)到，論述精辟，為這部杰作錦上添花。我本無(wú)能無(wú)力，唯求清高尊大的真主襄助！期望這本書(shū)在國(guó)內(nèi)也能成為正面表述伊斯蘭、增進(jìn)宗教了解和社會(huì)寬容的典范性讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　阿克巴？艾哈邁德大使是英國(guó)劍橋大學(xué)性別研究中心的客座教授，也是劍大耶穌學(xué)院的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。同時(shí)也是華盛頓特區(qū)美國(guó)大學(xué)伊斯蘭研究所伊本？赫勒敦研究方面的講席教授，布魯金斯學(xué)會(huì)非本土資深研究員，安納波利斯的美國(guó) 海軍學(xué)院的客座教師，是該學(xué)院中東與伊斯蘭研究方面的首席杰出教授。曾在普林斯頓、哈佛和劍橋等大學(xué)任教，被BBC（英國(guó)廣播公司）譽(yù)為“當(dāng)代伊斯蘭研究方面的世界頂級(jí)權(quán)威”。曾向很多美國(guó)機(jī)構(gòu)和組織就伊斯蘭和對(duì)外政策提供咨詢(xún)和建議。定期接受美國(guó)有線(xiàn)電視新聞網(wǎng)（CNN），美國(guó)國(guó)家公共電臺(tái)（NPR），英國(guó)廣播公司（BBC）， ?？怂梗‵ox）和半島電視臺(tái)（ Al-Jazeera）的采訪(fǎng)，多次參加美國(guó)著名電視節(jié)目主持人歐普拉的談話(huà)節(jié)目，“每日秀”節(jié)目和尼克國(guó)際兒童頻道的節(jié)目。曾經(jīng)擔(dān)任巴基斯坦駐英國(guó)和愛(ài)爾蘭大使。著有十多部獲獎(jiǎng)作品，包括《發(fā)現(xiàn)伊斯蘭》（BBC根據(jù)這部著作制作了六集電視記錄片《鮮活的伊斯蘭》）和廣受好評(píng)的《伊斯蘭之旅：全球化的危機(jī)》。新著《美國(guó)之旅：伊斯蘭的挑戰(zhàn)》（布魯金斯出版社，2010）被全幅制作成紀(jì)錄片《美國(guó)之旅》并獲得2011年的美國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。勞特利奇出版社推出的懷舊系列“近120年來(lái)最具影響力學(xué)者作品再版”中他的兩部舊作獲得再版。2011年出版了一部詩(shī)集《懸》，最新作品《薊與雄蜂：美國(guó)的反恐戰(zhàn)如何變成了針對(duì)部落伊斯蘭的全球戰(zhàn)》將于2013年2月由布魯金斯出版社出版。2011年，在華盛頓特區(qū)的國(guó)家大教堂圣奧爾本教堂舉行的紀(jì)念911事件十周年的主日禮拜上，作為紀(jì)念活動(dòng)的一部分，發(fā)表了宣教演說(shuō)；2012年10月8日，英國(guó)坎特伯雷大主教的官邸蘭貝斯宮舉行的“基督徒和穆斯林的對(duì)話(huà)”會(huì)議上，在羅恩？威廉姆斯博士的最后一場(chǎng)公眾活動(dòng)上發(fā)表了主題演講。美國(guó)著名歷史學(xué)教授斯坦利？沃伯特稱(chēng)艾哈邁德是“美國(guó)和全世界最偉大的伊斯蘭學(xué)者…沒(méi)有人像他這樣高瞻遠(yuǎn)矚…他是現(xiàn)代伊斯蘭領(lǐng)袖中的達(dá)拉？西闊”（見(jiàn)2011年12月30日出版的Pakistan Link）。

圖書(shū)目錄

前言 /1 第一章引子：?jiǎn)栴}的提出 / 7 第一節(jié) 伊斯蘭與西方 /10 第二節(jié) 找到開(kāi)啟穆斯林社會(huì)的鑰匙 /14 第三節(jié) 對(duì)穆斯林的誤解 /19 第四節(jié) 我們這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題 /22 第二章什么是伊斯蘭 /25 第一節(jié) 真主的使者：伊斯蘭的先知 /28 先知的早年生活 ‖ 先知的婚姻 ‖ 最初的訊息 ‖遷居麥地那 ‖ 先知的后期婚姻 ‖ 先知最后的演說(shuō) ‖ 先知在穆斯林社會(huì)制度中的作用 ‖ 先知的形象 ‖ 伊斯蘭的先知和有經(jīng)人 ‖ 對(duì)先知的批評(píng) 第二節(jié) 真主的教誨：神圣古蘭經(jīng) /46 在今天如何理解古蘭經(jīng)？‖ 伊斯蘭的五大支柱 ‖ 伊斯蘭歷法第三節(jié) 伊斯蘭的分裂：遜尼派和什葉派 /62 什葉派 ‖ 什葉派和遜尼派的差異 ‖ 什葉派派系 ‖ 西方媒體中的什葉派第四節(jié) 蘇非行知：穆斯林的普適道路 /70 第三章歷史的挑戰(zhàn):穆斯林帝國(guó)與王朝 /73 穆斯林的歷史觀 ‖ 穆斯林大帝國(guó)的特征第一節(jié) 早期穆斯林歷史：偉大的阿拉伯王朝 /79 阿拉伯人將伊斯蘭的教誨傳到全世界 ‖ 阿拉伯的王朝 ‖ 阿拉伯的命運(yùn) ‖ 基督教的十字軍第二節(jié) 穆斯林的西班牙：歐洲社會(huì)的理想模式 /88 西班牙的穆斯林文學(xué) ‖ 安達(dá)盧斯綜合征 ‖ 科爾多瓦的清真寺 ‖ 穆斯林的落敗 ‖ 1492年的那些事 ‖ 安達(dá)盧西亞的再次覺(jué)醒第三節(jié) 奧斯曼人（1300—1922） /101 托普卡普宮 ‖ 后宮嬪妃們 ‖ 托普卡普宮中的伊斯蘭 ‖ 奧斯曼王朝第四節(jié) 薩法維王朝（1501—1722） /109 伊斯法罕：半個(gè)世界‖什葉派國(guó)家第五節(jié) 莫臥爾王朝（1526—1857） /113 歷史的負(fù)擔(dān) ‖ 莫臥爾皇帝們‖巴貝爾，莫臥爾王朝的締造者 ‖ 莫臥爾的人文‖ 南亞的穆斯林建筑 ‖泰姬陵：愛(ài)情的豐碑‖ 第四章不同世界的碰撞:伊斯林國(guó)家與西方現(xiàn)代性 /129 第一節(jié) 現(xiàn)代土耳其的困境 /133 重新認(rèn)識(shí)歷史 ‖ 土耳其國(guó)父——?jiǎng)P末爾 ‖ 伊斯蘭復(fù)興主義 ‖ 土耳其的庫(kù)爾德人第二節(jié) 伊朗對(duì)伊斯蘭的追求 /142 宮殿與陵墓 ‖ 為身份而奮斗‖ 阿亞圖拉?霍梅尼：具有行動(dòng)精神的學(xué)者 ‖ 伊朗的伊斯蘭藝術(shù) ‖ 革命之后 ‖ 霍梅尼的教令與但丁的神曲第三節(jié) 印度與巴基斯坦、孟加拉的建國(guó) /160 1857年與阿利加學(xué)院誕生 ‖ 真納：巴基斯坦的偉大領(lǐng)袖 ‖ 領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)穆斯林運(yùn)動(dòng) ‖ 1947：印度分裂 ‖ 認(rèn)同問(wèn)題 ‖ 第一個(gè)穆斯林核國(guó)家 ‖ 從一所學(xué)校看當(dāng)今巴基斯坦的教育 ‖ 巴基斯坦與孟加拉的誕生第四節(jié) 現(xiàn)代性問(wèn)題：民主、家庭和身份認(rèn)同 /173 阿拉伯人的困境 ‖ 以色列建國(guó) ‖ 阿拉伯社會(huì)中的緊張關(guān)系 ‖ 民主的問(wèn)題 ‖阿爾及利亞案例：民主與雙重標(biāo)準(zhǔn) ‖ 阿富汗的塔利班‖中央集權(quán)國(guó)家‖伊斯蘭的刑罰‖ 階級(jí)和腐化 ‖ 古往今來(lái)的統(tǒng)治者們 ‖ 穆斯林家庭 ‖ 伊斯蘭的多妻制 ‖ 包辦婚姻 ‖ 穆斯林婦女 ‖ 現(xiàn)代世界中的婦女 ‖ 穆斯林服裝和頭巾第五章穆斯林少數(shù)民族 /207 第一節(jié) 穆斯林少數(shù)民族的“問(wèn)題” /210 對(duì)穆斯林少數(shù)民族的莫名恐懼 ‖ 移民的重?fù)?dān) ‖ 北高加索和穆斯林問(wèn)題第二節(jié) 穆斯林在西方 /218 年輕一代 ‖ 美國(guó)經(jīng)驗(yàn)與歐洲經(jīng)驗(yàn) ‖ 穆斯林在西方國(guó)家的融入情況 ‖ 伊斯蘭和非洲裔美國(guó)人第三節(jié) 邊陲穆斯林：外赫布里底群島上的伊斯蘭 /230 阿瑞人的工作倫理與新教的工作倫理 ‖ 斯托諾韋的伊斯蘭復(fù)興主義第四節(jié) 中亞的伊斯蘭 /234 中亞 ‖ 社會(huì)凝聚力 ‖ 社會(huì)的兩個(gè)支柱：戰(zhàn)士與圣徒 ‖ 戰(zhàn)士埃米爾?帖木兒 ‖ 圣徒白哈文丁?乃格什班德 ‖ 目睹奇跡 ‖ 建筑是社會(huì)的隱喻 ‖ 失落的中亞 ‖ 中亞的蘇聯(lián)化 ‖ 中亞所謂的“伊斯蘭原教旨主義” ‖ 伊斯蘭化進(jìn)程 ‖ 展望未來(lái) 第五節(jié) 印度的穆斯林：一個(gè)尋找命運(yùn)的民族 /259 不同種類(lèi)的穆斯林社會(huì) ‖ 穆斯林的不適之癥 ‖ 印度教徒的回應(yīng) ‖ 印度：一個(gè)充滿(mǎn)反差的地方‖