當我們與神相遇 用神性向往改變習性生活

導言 神性向往照耀文學奇觀與習性生活
一、與當代中國生活現(xiàn)場有關的古老神話
二、神性向往與習性生活的不同
三、能改變?nèi)藗兩畹纳裨挷攀钦鎸嵉纳裨?br />四、神性奇觀在當代生活中的不斷延展
五、斯芬克斯在生命路口永不罷休的追問
六、習性文學成為一種更隱蔽的瘋狂方式
七、習性奇觀需要共同的習性意識和情趣
八、被消費的自我幻想與習性生活形式
第一章 神性趣味與意義在每個人的生活空間
一、神話是一種生活，神性是一種品性
二、愛與美像一種澄明的氣息浸潤我們
三、我們有意無意間與神性相遇
四、生活判斷出了問題，文學判斷就會出問題
五、莊重還是輕佻是個要思考的問題
六、娛樂的習性感受制造虛幻生活
七、童年消逝的本質在于神性向往的消逝
八、資本時代的習性意志變成了精英意志J4
九、想要什么生活和為什么而生存
第二章 在與神性斷裂中茫然轉向的往事與風格
一、沒有一種神性照耀就沒有一種文學大氣
二、與中國傳統(tǒng)無法斷裂的神秘文學和風情文學
三、90年代文學斷裂催生的粗鄙化文學轉向
四、從《狂人日記》的壯闊到《上海寶貝》的瑣屑
五、傾斜在現(xiàn)實中的精神方向與思想傳統(tǒng)
六、在為我所用的渴望中的那些文學
七、不斷積累文化自戀和民族自大的90年代后文學
八、能否回歸精英意識與宏大精神
第三章 以神性清澈澄明習性渾濁：擺脫詭異迷戀和想象
一、在混雜而自相矛盾的文學中堅守神性純粹
二、習性寫作是中國生活現(xiàn)場的興奮劑和毒化劑
三、習性敘事不是比宏大敘事更純粹的敘事
四、逃離生命神性意味著逃離敘事難度
五、神性寫作中日常生活的崇高與莊嚴
六、時尚習性生活中的理想主義感受
七、人格想象對兩種生活沖突的超越
第四章 飄浮的美學性情與靈魂追求
一、文學立場與生活形式的迷宮隱喻
二、想要打破習性現(xiàn)實的堅硬外殼是困難的
三、文學是一種美學意義上的靈魂追求
四、沒有靈魂沒有美的性情陷落
五、為了純粹的生命問題和關的生存
六、尋找精神圣徒式的靈魂叩問
七、無法把超越性融入精英精神
八、缺乏神性精神的文學狂舞
九、失去對文學神圣性的信仰
十、重建生活與文學的詩性品質
第五章 神性立場與詩性立場開啟詩性倫理生活之門
一、詩性智慧標志著最高生存品質
二、荷馬教化了希臘的詩性智慧
三、由詩性智慧顯現(xiàn)的詩性倫理生活
四、用來探究生活的詩性倫理功能
五、由詩性生存思考而體現(xiàn)神性生存
六、必須抬起頭來仰望天空的寫作身份
七、生活方式深處積累著他們本性的恐懼
八、一個人無法從他自己的生活本質中逃亡
第六章 在人類性與神性渴望中升起文學理想
一、中國文學理想怎么走向人類性
二、人類的才是理想的和民族的
三、獲任何文學獎都不能代替文學方向
四、權力邏輯與中國文學的內(nèi)在需求
五、發(fā)現(xiàn)生活形式與文學觀念的人類性意味
六、理解西方文學的觀念品質和生活品質
七、人類性觀念體系中的文學形式
八、現(xiàn)實與傳統(tǒng)對人性書寫的雙重威脅
九、與文化結構和權力結構有關的習性秩序
第七章 神性想象與奇觀智慧悠遠深長
一、神性奇觀與習性奇觀的不同風格
二、無限點亮人類的神性智慧
三、沒有故事，人類就少了很多智慧
四、高難度智慧是新形式的奇觀智慧
五、開啟當代神性奇觀的芝麻之門
六、時尚中國文學的奇觀修辭術
七、審丑炫惡是習性奇觀文學的突出風格
八、在文學和審美中被鄙夷的炫惡習性
九、審美教育是一個人所經(jīng)歷的精神際遇
第八章 資本與小農(nóng)纏繞的時尚習性中的真理和人性
一、讓文學給我們一種有真理性的生活
二、我們必須承擔習性生活中的人性
三、向文學場域實施小農(nóng)習性的資本邏輯
四、小農(nóng)習性給現(xiàn)實和文學都造成了迷惑
五、文學邏輯怎么面對利益邏輯
六、思考并突破滋養(yǎng)自己的習性傳統(tǒng)
第九章 無法被神性意愿預設的生活現(xiàn)場
一、習性寫作自己就是現(xiàn)實也是自我證明
二、資本演化和習性延伸帶來了思想貧困與意識混亂
三、文學與現(xiàn)實的唯一區(qū)別是詩性蘊含的程度
四、生存意愿是面對歷史的美學意愿和夢想意愿l
五、再次預設意愿的空茫和神性的貧困
六、從驅除宏大精神到放縱資本夢想
七、習性氣息以個人和時尚的名義借資本化彌散
第十章 依賴神性關系無邊展開的生命力量
一、用神性想象反抗習性寫作
二、洞穴中的蒙蔽生存與習性生活
三、像蝶蛹互化一樣不斷變身
四、尋找文學神性不是徜徉于裊裊晨霧中
五、創(chuàng)造一種連接神性的詩性生存秘密
六、用生存發(fā)言突破習性語境
七、讓文學行動糾正我們的錯誤和邪惡
八、神性力量構成對現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)和介入