文學(xué)：精神之鼎與詩意家園

　　童慶炳編著的《文學(xué)：精神之鼎與詩意家園》介紹了，文學(xué)藝術(shù)與社會心理之間存在復(fù)雜的關(guān)系，體現(xiàn)在創(chuàng)作主體、藝術(shù)文體、藝術(shù)形式、藝術(shù)趣味和文藝思潮等方面，并具體呈現(xiàn)于藝術(shù)家運(yùn)動、變化和相互作用的創(chuàng)作心理機(jī)制之中。作為人的精神之鼎，文學(xué)藝術(shù)關(guān)系到人的建設(shè)與人的全面發(fā)展；文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)在“歷史”與“人文”兩個維度之間保持必要的張力，堅守自己的審美品位；當(dāng)代中國文化與文學(xué)在民族性與開放性之間展開，完成了自己的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。在全球化的電子時代，文學(xué)藝術(shù)及其研究并不會消失，也不可能走向終結(jié)，它們始終致力于創(chuàng)造一個詩意家園。

　　童慶炳（1936.12.27—2015.6.14），福建連城人，著名文藝?yán)碚摷摇⒔逃?，全國模范教師，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程組首席專家，教育部社會科學(xué)委員會委員，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長、顧問，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中國作家協(xié)會理論委員會委員，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心首任主任，北京師范大學(xué)國際寫作中心學(xué)術(shù)委員會主任，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師?！段膶W(xué)評論》編委，《文藝?yán)碚撗芯俊肪幬?。曾任韓國高麗大學(xué)、新加坡南洋理工大學(xué)、中國海洋大學(xué)、安徽大學(xué)等20余所大學(xué)的客座教授和客座研究員。長期從事中國古代詩學(xué)、文藝心理學(xué)、文學(xué)文體學(xué)、美學(xué)等方面的研究。專著：《文學(xué)活動的美學(xué)闡釋》《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》《文體與文體的創(chuàng)造》《文學(xué)審美特征論》《中國古代文論的現(xiàn)代意義》《維納斯的腰帶——創(chuàng)作美學(xué)》《童慶炳談文心雕龍》《文化詩學(xué)的理論與實踐》等二十余部；合著：《中國古代詩學(xué)的心理學(xué)透視》《文學(xué)藝術(shù)與社會心理》《馬克思與現(xiàn)代美學(xué)》《中國現(xiàn)代文學(xué)理論價值觀的演變》等多部；編著：《文學(xué)理論教程》《文藝心理學(xué)教程》《歷史題材文學(xué)創(chuàng)作重大問題研究》《20世紀(jì)中國馬克思主義文學(xué)理論研究》等二十余部；另創(chuàng)作有長篇小說《生活之帆》（與曾恬合著）、《淡紫色的霞光》、隨筆集《苦日子甜日子》、學(xué)術(shù)隨筆《風(fēng)雨相隨——在文學(xué)山川間跋涉》等多部。