藝術(shù)的本性

　　王元驤編寫(xiě)的《藝術(shù)的本性》分文學(xué)理論與美學(xué)理論兩部分。在文學(xué)理論方面，認(rèn)為文學(xué)作為一種精神現(xiàn)象說(shuō)到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，但與近代西方流傳的直觀的、唯智主義的認(rèn)識(shí)觀不同，強(qiáng)調(diào)作家是作為知、意、情統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)的人投入創(chuàng)作活動(dòng)的，故而在反映生活的過(guò)程中必然滲透著自己對(duì)生活的評(píng)價(jià)、期盼和夢(mèng)想，這決定了文學(xué)的性質(zhì)不只是認(rèn)識(shí)性（“知”）的而是實(shí)踐性（“行”）的，它的價(jià)值不僅在于給人以認(rèn)識(shí)生活的滿(mǎn)足，在于為人的活動(dòng)充實(shí)心理能量和精神動(dòng)力。在美學(xué)理論方面，視美為人類(lèi)永恒的期盼，它源于經(jīng)驗(yàn)生活又超乎經(jīng)驗(yàn)生活，認(rèn)為在實(shí)踐美學(xué)的基礎(chǔ)上，從希臘文化的傳統(tǒng)中突破出來(lái)與希伯來(lái)文化傳統(tǒng)以及我國(guó)古代的人生論美學(xué)思想開(kāi)展對(duì)話，進(jìn)行融合，對(duì)于建設(shè)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)和實(shí)施審美教育都有十分重要的意義。

暫缺《藝術(shù)的本性》作者簡(jiǎn)介