中國(guó)古典詩(shī)論探源

一、詩(shī)論篇
論意象即意中之象——中國(guó)古典詩(shī)論之“意象論”探源
變而不失其正——葉燮《原詩(shī)》論綱
中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)用語(yǔ)辨義例說(shuō)——以謝榛《四溟詩(shī)話》之“氣”為例
詩(shī)之美?詩(shī)之境?詩(shī)之作——王士禛“神韻說(shuō)”要略
論王士禛“神韻”詩(shī)學(xué)與姜夔詩(shī)學(xué)之間的血緣關(guān)系
王士禛與文學(xué)新典范（譯文）
二、文體篇
六詩(shī)之“賦”疏證——兼論“賦”之原初核心功能
荀子《賦篇?佹詩(shī)》辨體
揚(yáng)雄“詩(shī)人之賦”辯義
尊體?分體?辨體——胡震亨《唐音癸簽》之詩(shī)體觀述論
三、考據(jù)篇
《才調(diào)集》編選者韋縠考
《才調(diào)集》版本源流考
《才調(diào)集》無(wú)名氏詩(shī)考辨
歐陽(yáng)修《歸田錄》成書(shū)若干問(wèn)題考論
魏慶之及《詩(shī)人玉屑》叢考
賀貽孫生卒年小考
四、鑒賞篇
論晚唐詠史詩(shī)的煉事與煉意
唐末五代溫李詩(shī)風(fēng)的唯美內(nèi)涵——以《才調(diào)集》選詩(shī)為例
興會(huì)神到 天人圓融——以王士禛“神韻說(shuō)”品讀王維《竹里館》