藝術(shù)與藝術(shù)史論

一 元藝術(shù)論
藝術(shù)定義與藝術(shù)史新論——兼對前人成說的清理和回應
一、前人“藝術(shù)”定義之評說
二、關(guān)于定義和史的正面回應
三、現(xiàn)狀與對策
藝術(shù)史認識論——基于前人相關(guān)觀點的梳理和回應
藝術(shù)史三段論：原始、古典和現(xiàn)代
藝術(shù)魅力：真實生命之內(nèi)充
生命層級與藝術(shù)表現(xiàn)
生命淪落與藝術(shù)輝煌——一種特殊的反比效應
關(guān)于藝術(shù)發(fā)生學的幾個理論問題
一、藝術(shù)發(fā)生不僅僅是藝術(shù)起源
二、藝術(shù)發(fā)生與藝術(shù)本質(zhì)
三、藝術(shù)形態(tài)學：藝術(shù)發(fā)生學的基礎(chǔ)和前提
四、藝術(shù)發(fā)生學必須考慮藝術(shù)的發(fā)展及轉(zhuǎn)型問題
五、藝術(shù)發(fā)生同樣具有區(qū)域性、民族性和宗教性特點
二 藝術(shù)史論
世界藝術(shù)史論綱——基于人類藝術(shù)發(fā)展中的地域性流變
一、史前藝術(shù)尋根 歐洲大地
二、地中海的輝煌
三、東方之光
四、歐洲重登巔峰
五、藝術(shù)現(xiàn)代化與世界藝術(shù)革命
關(guān)于藝術(shù)史模式與藝術(shù)史分期的若干問題
一、對既有模式的檢視和回應
二、藝術(shù)史分期之關(guān)鍵：原始、古典和現(xiàn)代
三、結(jié)論
關(guān)于藝術(shù)史研究的若干問題
一、藝術(shù)史與藝術(shù)論不可分，史的闡釋之前必須有一個明確的指導思想
二、藝術(shù)發(fā)展必有其精神動力背景，而東西方各不相同
三、藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢與歷史的發(fā)展態(tài)勢相一致，也是螺旋式發(fā)展的
四、區(qū)域藝術(shù)史發(fā)展有斷層，整個人類藝術(shù)史發(fā)展則無
五、必須正視難點，確定一般藝術(shù)學意義上的藝術(shù)史主流和重點
用“等級”構(gòu)建的黑格爾藝術(shù)史觀
一、黑格爾藝術(shù)史等級觀之體現(xiàn)
二、黑格爾藝術(shù)史等級觀之成因
三、黑格爾藝術(shù)史等級觀之評價
審美解放與藝術(shù)變遷——兼談中國藝術(shù)史的分期問題
元代藝術(shù)與中國藝術(shù)
一、文人畫：造型藝術(shù)主體由尚實轉(zhuǎn)向尚意
二、元曲：聽覺藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與綜合性藝術(shù)的提升
三、元代：近古藝術(shù)的開端
非西方藝術(shù)委頓與藝術(shù)全球化——世界近現(xiàn)代藝術(shù)史走向研究之
一、殖民化與美非等洲藝術(shù)傳統(tǒng)的中斷
二、東方西化與現(xiàn)代藝術(shù)的趨同
三、全球化的話題
三 門類藝術(shù)與藝術(shù)教育論
藝術(shù)學學科錯位及在中國大陸的出路——兼談藝術(shù)升格為學科門類問題
一、見怪不怪的傳統(tǒng)：史和論的錯位與斷裂
二、藝術(shù)學在中國的命運及所引發(fā)的問題
三、分析與對策
關(guān)于英國高校藝術(shù)與人文教育情況的考察報告
戲曲史研究不可或缺的六幅圖像
四 藝術(shù)家論
從知恩圖報到自悔自責——試析趙孟頫的心態(tài)歷程
一、知恩圖報，赤心輸誠
二、“自念”頓悟，自悔“罪出”
遁入畫境——黃公望等心態(tài)描述——元末文人心態(tài)研究之一
浪子·斗士·大師——關(guān)漢卿的心態(tài)特征
一、身世及人生道路選擇
二、浪子心性，斗士精神
三、升華——藝術(shù)之變革與創(chuàng)新
戲曲與古琴的生命互動——朱權(quán)及其“二譜”
常任俠與中國早期民俗藝術(shù)研究
一、中國早期民俗藝術(shù)的研究背景
二、常任俠對中國早期民俗藝術(shù)研究的貢獻
三、結(jié)語
附錄一 世界藝術(shù)史大事年表
附錄二 藝術(shù)史參考書目
后記