庚寅集

　　《庚寅集》所收文論，體裁廣泛，研究的時間跨度從三代到晚清，研究的主題則從歷史事件、歷史人物、政治體制、社會結(jié)構(gòu)、疆域沿革，到思想文化、學(xué)術(shù)建樹乃至神話傳說，等等，均有程度不同的涉及。不過只要稍加用心閱讀，便不難發(fā)現(xiàn)，作者在這樣雜花生樹般的眾多課題的研究中，貫穿了一種基本精神，或者說采用了一種基本方法，這就是對所研究的事項(xiàng)堅(jiān)持了“從動態(tài)上進(jìn)行研究”。他對于所研究的事項(xiàng)，不管是雄霸一時的政權(quán)也好，影響百代的思想流派也好，還是家喻戶曉的歷史人物也好，一概不肯只當(dāng)作既成的事實(shí)加以靜態(tài)的描述和評介，而是致力于將其產(chǎn)生、成長、流變的過程加以考察。也就是說，他認(rèn)定只有通過對所考察事項(xiàng)的動態(tài)進(jìn)行深入研究，才有可能準(zhǔn)確認(rèn)識其歷史地位，客觀評估其歷史作用。趙缊兄為研究齊文化付出了大量心血，成果良多。竊以為，趙缊兄關(guān)于齊文化的研究，其過人處，并不在于對這一先秦成型的古老思想流派只是介紹了它的內(nèi)容，評估了它的長短得失，而在于對齊文化的產(chǎn)生、演變以及在中國文化思想史上所發(fā)生的影響的過程著重進(jìn)行了考察。只有置諸歷史過程的動態(tài)中，齊文化的歷史價值才會凸顯出來?？追蜃诱f出“齊一變至于魯，魯一變至于道”的斷語，固然意在貶齊揚(yáng)魯，但是豈不同時也等于肯定了齊文化在他所信仰的美備的“道”學(xué)形成過程中的地位——至少是承認(rèn)了它是實(shí)現(xiàn)這一過程的初級階段，甚至是必經(jīng)的基礎(chǔ)階段。孔子所設(shè)計(jì)的高信念是否美備完善，我們另當(dāng)別論，僅就把齊文化看作文化進(jìn)程中的一個階段加以考察而言，無疑是一種理性的觀察。齊文化的成果對于春秋戰(zhàn)國時期諸子百家學(xué)說的影響顯而易見，儒、道、墨、法、兵等先秦諸家典籍中，齊文化的印痕都是不難被發(fā)現(xiàn)的。齊文化對于秦借以構(gòu)建皇權(quán)專制制度的法學(xué)，對于兩漢時期尊奉為廟堂之學(xué)的經(jīng)學(xué)，影響是顯著的；甚至魏晉期間活躍一時的玄學(xué)，似乎也處處顯示出摻雜著齊學(xué)的流風(fēng)遺韻?！陡匪盏奈恼?，雖然沒有對這些內(nèi)容展開全面論述，但是在有關(guān)兩漢經(jīng)學(xué)，特別是關(guān)于頗有集大成規(guī)模的鄭玄學(xué)派的研究中，已經(jīng)做了許多極具啟發(fā)性的探索，揭示出許多發(fā)人深思的啟示。

暫缺《庚寅集》作者簡介