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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　哲學(xué)是人類智慧的瑰寶，每一種哲學(xué)思想體系都有其“一貫之道”，它是哲學(xué)家殫精竭慮、慎思明辨地對(duì)世界所作的不同旨趣的深度洞察，是高超直覺與美妙體悟的結(jié)晶。品讀本書如同跟隨一位耄耋智者穿越時(shí)空，進(jìn)入自由之境，從中概覽中西哲學(xué)之精神，探尋安頓心靈的精神家園。

作者簡(jiǎn)介

　　林可濟(jì)，男，1933年12月生，福建省福州市人。現(xiàn)為福建老年大學(xué)師大分校校長(zhǎng)。1950年參加中國(guó)人民解放軍，1954年9月到北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1958年畢業(yè)后分配到福建師范學(xué)院任助教。1962年提升為講師。1983年破格晉升副教授。1987年破格晉升為教授。1995年5月被聘為英國(guó)劍橋國(guó)際傳記中心的顧問。1998年初退休。曾兼任福建師范大學(xué)馬列主義教研部副主任、主任，管理學(xué)系主任，校務(wù)委員會(huì)委員等。校外曾任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)理事、中國(guó)管理科學(xué)研究院兼職研究員、福建省科協(xié)委員、福建自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)、國(guó)立華僑大學(xué)兼職教授等。

圖書目錄

序【張世英】／1
自　序／1
一　中西哲學(xué)及其比較
追問“存在”，還是追問“存在者”？
　　——從海德格爾的哲學(xué)視角梳理西方哲學(xué)史／3
中國(guó)古代哲學(xué)基本問題新探／14
“天人合一”：東方基本思維模式的哲學(xué)表達(dá)
　　——季羨林關(guān)于“天人合一”的《新解》與《再思考》／30
“軸心時(shí)代”理論視野下的儒學(xué)與道學(xué)
　　——雅斯貝爾斯《大哲學(xué)家》相關(guān)內(nèi)容述評(píng)／38
海德格爾何以贊賞老莊哲學(xué)？／51
王陽明哲學(xué)屬性的多維透視
　　——從“心外無物”說談到對(duì)唯心主義的評(píng)價(jià)／61
梁漱溟和他的《中西文化及其哲學(xué)》等著作／73
二　關(guān)于1957年中國(guó)哲學(xué)史座談會(huì)
堅(jiān)守獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之道
　　——1957年中國(guó)哲學(xué)史座談會(huì)的回顧與反思／85
求解“真問題”：如何對(duì)待唯心主義
　　——從1957年中國(guó)哲學(xué)史座談會(huì)說起／91
唯心主義評(píng)價(jià)問題的歷史回顧與反思
　　——從賀麟關(guān)于唯心主義的看法說起／100
三　哲學(xué)理論問題的反思·辯證法核心問題
解放思想的哲學(xué)與哲學(xué)思想的解放
　　——我對(duì)十一屆三中全會(huì)以來若干哲學(xué)理論問題的反思／111
關(guān)于辯證法核心問題意見分歧的回顧與反思
　　——紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和第十一屆三中全會(huì)召開30周年／121
百家爭(zhēng)鳴：解決學(xué)術(shù)理論問題意見分歧的必由之路
　　——關(guān)于辯證法核心問題意見分歧的回顧與反思／130
馮友蘭先生的矛盾觀及其現(xiàn)實(shí)意義／138
四　現(xiàn)代著名哲學(xué)家哲學(xué)思想再探索
西方邏輯分析方法與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的完美結(jié)合
　　——金岳霖哲學(xué)著述與學(xué)術(shù)人生／149
闡舊邦以輔新命極高明而道中庸
　　——從馮友蘭先生“三史”“六書”“一序”說起／161
獨(dú)辟蹊徑平章華梵融會(huì)佛儒兼采中西
　　——熊十力“新唯識(shí)論”哲學(xué)思想的再認(rèn)識(shí)／170
昌明國(guó)故融化新知為往圣繼絕學(xué)
　　——湯用彤的中國(guó)佛教史和魏晉玄學(xué)研究／181
融合古今學(xué)貫中西
　　——張岱年先生的學(xué)術(shù)著述與坎坷人生／196
任繼愈《老子》研究中的方法論探索／205
張世英的學(xué)術(shù)歷程：從哲學(xué)史家到哲學(xué)家／214
五　哲學(xué)與科學(xué)
重新審視“李約瑟問題”
　　——從中西文化哲學(xué)差異的視角／225
辯證自然觀·生態(tài)倫理·生態(tài)文明
　　——兼論《自然辯證法》的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義／239
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展與中國(guó)古代哲學(xué)思維
　　——從《希格斯玻色子、格物致知與四大皆空》一文說起／249
六　審美觀研究與“人生境界”說
莊子美學(xué)精神與古代山水畫／261
蔡元培的美學(xué)思想及其現(xiàn)實(shí)意義／273
漫步在美學(xué)和藝術(shù)的林間花徑
　　——宗白華先生的《流云》《美學(xué)散步》《藝境》及其他／285
信仰的多維性及其與真善美的關(guān)系／293
提高人生境界實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一
　　——馮友蘭“人生境界”學(xué)說述評(píng)3／03
人生的不同境界——從《讀書偶記》想到的／314
六十載哲學(xué)沉思的一得之見
　　——從《哲學(xué)：智慧與境界》的出版說起／317
七　學(xué)派研究及讀書評(píng)論
現(xiàn)代與傳統(tǒng)、激進(jìn)與保守復(fù)雜關(guān)系的辯證思考
　　——重評(píng)“學(xué)衡派”和《學(xué)衡》雜志／323
以“昌明國(guó)粹，融化新知”為己任——《學(xué)衡》雜志縱橫談／335
通古今之變，成一家之言
　　——張世英關(guān)于“天人之際”問題研究及其方法論原則／343
探討個(gè)人精神境界問題的社會(huì)文化維度
　　——評(píng)張世英新著《境界與文化》／354
中華文化發(fā)展的光輝未來:自我覺醒、個(gè)性解放
　　——張世英《中西文化與自我》讀后／362
一位資深出版家三十年的精神苦旅
　　——從《征途——薛德震哲學(xué)書信集》說起／366
想象的實(shí)質(zhì)及其哲學(xué)意義——從《思想的想象》說起／373
跋哲學(xué)之無用與大用——從教問道56年（1958～2014）之感言／378
附　錄
學(xué)術(shù)論著要目／385