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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　與本系列的其他作品不同，這是一本輕松詼諧的小書(shū)。在如今這個(gè)“禪”已經(jīng)被無(wú)數(shù)的勵(lì)志讀物打扮成心靈雞湯的時(shí)代，本書(shū)勢(shì)單力薄地以《壇經(jīng)》為經(jīng)線(xiàn)，厘清“禪”乃至整個(gè)佛學(xué)的本來(lái)面目，并為《壇經(jīng)》清晰梳理出其印度佛學(xué)的理論背景，有理有據(jù)地挑戰(zhàn)著“禪宗是中國(guó)本土佛教”的傳統(tǒng)看法。關(guān)于禪趣，很多人都會(huì)想到林林總總的機(jī)鋒公案，然而那些講解機(jī)鋒公案的讀物往往言人人殊，莫衷一是。本書(shū)則著力于貫通禪宗的核心義理，高屋建瓴地使所有機(jī)鋒公案都可以迎刃而解。最后有必要提醒讀者的是，本書(shū)雖然采用了詼諧通俗的行文風(fēng)格，但僅適合于那些懷有純粹的文化趣味的讀者，如果你需要的是任何形式的心靈慰藉、人生感悟或關(guān)懷，那么還是放下這本書(shū)為好。

作者簡(jiǎn)介

　　羅胖眼中的熊逸在我看來(lái)，熊逸是中國(guó)當(dāng)代重要的思想家之一，也是重要的一位思想隱士，隱于市而專(zhuān)心著書(shū)的人。熊逸是一個(gè)筆名，只有極少的人識(shí)得他的廬山真面目，我至今也沒(méi)有機(jī)會(huì)與他相見(jiàn)。熊逸堅(jiān)持用這個(gè)筆名解剖中國(guó)傳統(tǒng)文化，用學(xué)貫中西的現(xiàn)代視角反觀(guān)中國(guó)人的文化祖國(guó)。他把這個(gè)筆名看做自己寶貴的生命財(cái)產(chǎn)。

圖書(shū)目錄

序之一八戒說(shuō)禪，勝似唐僧 001
序之二既不勵(lì)志，也不小資，更沒(méi)文化的禪 004
序之三從幾個(gè)常見(jiàn)的誤區(qū)說(shuō)起 007

第一篇行歷
不立文字，用什么來(lái)立《壇經(jīng)》？ 001
舉一反三，旁敲側(cè)擊 005
說(shuō)法·摩訶版諾波羅蜜法 008
授戒·無(wú)相戒 013
靈魂不滅是不是歪門(mén)邪道？ 016
自道家世·樵夫的前世姻緣 022
慧能說(shuō)：我想成佛！ 025
有些人有佛性，人人都有佛性，石頭也有佛性 026
佛法拗不過(guò)人心·求解脫還是求福報(bào)？ 033
禪宗傳法·競(jìng)爭(zhēng)上崗 038
默默無(wú)聞的慧能和眾望所歸的神秀 040
神秀思前想后、顧慮重重 042
神秀法門(mén) 044
凡有所相，皆是虛妄 049
入門(mén)太難 051
天才出語(yǔ)驚四座 054
佛門(mén)也似鱷魚(yú)潭 061
逃亡與追捕 068
風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)？到底是什么意思？ 079

第二篇說(shuō)法
說(shuō)法第一義：佛性 087
毛孔大還是城市大？ 093
戒定慧 100
一行三昧·大款的成佛之路 114
坐禪無(wú)用論 121
欺師滅祖，天理也容 125
磨磚作鏡，坐禪成佛 128
燈和光 131
頓悟和漸悟，相容還是不容？ 137
“三無(wú)”真諦 141
神秀的鏡子和慧能的垃圾桶 149
借詩(shī)說(shuō)禪·借儒說(shuō)禪 151
為什么沒(méi)有就是有？ 153
你想親眼看見(jiàn)佛祖嗎？有辦法！ 160
老鼠心理學(xué) 163
唯物之一的佛和唯心主義的佛 166
了義和不了義 170
四弘大愿 173
講頓悟也需要講懺悔 175
怎樣到彼岸，逝者如斯夫 184
餓了就吃，困了就睡，什么事都無(wú)所謂 186
新的傳法憑據(jù) 193

第三篇答問(wèn)
梁武帝對(duì)，還是達(dá)摩對(duì)？ 197
把天堂和菩薩拿給你看 201
出家也行，在家也行 206

第四篇曹溪
南能北秀 211
佛門(mén)奸細(xì) 215
不立戒、定、慧 216
法華真義 219
挨了打，疼還是不疼，這是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題 222
三科三十六對(duì) 226
神會(huì)不哭
預(yù)言身后事 244
西天譜系風(fēng)云失色 247
后記 251