儒學的形態(tài)與開展

一　孔子君子人格內涵及其現代價值／001
二　論楊簡的儒學觀／009
三　《易傳》中的人文智慧與“自然”關系／023
四　顏鈞的平實之學／032
五　高攀龍的佛教觀及其儒學本色／048
六　生活儒學:當代儒學開展的基本方向／058
七　百年來儒學開展方向主要論說及評論／064
八　宋明新儒學“儒佛合一”說之檢討／075
九　當代儒學開展的三個向度／088
十　儒家思想的當代困境及其化解之道／091
十一　當代儒學的五種形態(tài)／101
十二　論宋儒重構儒學利用佛教的諸種方式／125
十三　儒家思想中的自然主義／141
十四　書院能否孵化出大師? ／152
十五　人文儒學:儒學的本體形態(tài)／155
十六　“人文儒學”何以可能／175
十七　國學研究的三大課題／190
十八　怎樣看儒家思想的普適性／205
十九　王國維的儒學范疇詮釋及其范式意義／211
二十　儒學的傳承與開新——以熊十力釋“理”為例／223
二十一　儒學傳道的四種方式／240
二十二　方東美生態(tài)思想及其意蘊／248
二十三　性理與事理:宋明儒與清儒的分界／261
二十四　當代儒學流派的基本格局及其走向／271
二十五　生生：儒家思想的內在維度／287
二十六　當代儒學的四大使命／304
二十七　百余年來儒學的宗教性訴求及其不同意蘊／312
二十八　儒家榜樣教化論及其當代省察——以先秦儒家為中心／316