政治的應(yīng)許

　　本書(shū)邀請(qǐng)讀者加入阿倫特及其同伴的旅行之中，一起在時(shí)空間穿梭。這場(chǎng)旅行始于古雅典，阿倫特與蘇格拉底、柏拉圖的思想對(duì)話。蘇格拉底喜歡追究種種意見(jiàn)和相對(duì)真理，他把城邦居民的固有信念打碎，卻不給他們新的真理。結(jié)果，雅典以他無(wú)休止的追問(wèn)會(huì)妨礙城邦居民獲取財(cái)富為由判處他死刑。柏拉圖為此構(gòu)建了理念的王國(guó)，在那里善好的理念是統(tǒng)治者，且無(wú)須說(shuō)服城邦居民。柏拉圖將統(tǒng)治權(quán)的概念引入政治領(lǐng)域，從此開(kāi)啟了西方政治思想傳統(tǒng)。在數(shù)世紀(jì)之后，孟德斯鳩認(rèn)為正是眾多不同的男人和女人構(gòu)成了人類社會(huì)，平等和差異構(gòu)成了共和政體以及君主政體的行動(dòng)原則。在馬克思看來(lái)，包括政府和法律在內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)，源于人類的不平等，同時(shí)也確立了人類的不平等。阿倫特認(rèn)為，馬克思的這一洞見(jiàn)將促使悠久而強(qiáng)大的傳統(tǒng)終結(jié)。在阿倫特看來(lái)，熱核戰(zhàn)爭(zhēng)將有可能徹底摧毀人類，因此我們比以往任何時(shí)候都更加需要合理的政治判斷力。這種政治判斷力只有在眾多不同的男人和女人的自由交談中才可能誕生。因?yàn)椤爸挥性谖覀儽舜俗杂傻慕徽勚校覀兯務(wù)摰氖澜绮艜?huì)從所有側(cè)面總呈現(xiàn)出來(lái)，具備客觀性和可見(jiàn)性”。一旦從傳統(tǒng)的禁錮和偏見(jiàn)中解放出來(lái)，我們將有理由對(duì)政治重新抱有審慎的樂(lè)觀與期待：政治不是對(duì)人類自由的威脅，而恰恰是人類自由的應(yīng)許之地。

　　漢娜·阿倫特（1906—1975），德裔美籍猶太人，生于德國(guó)漢諾威。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學(xué)獲博士學(xué)位。1933年因納粹上臺(tái)而流亡海外，于1951年獲美國(guó)國(guó)籍。自1954年開(kāi)始，阿倫特先后在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、紐約布魯克林學(xué)院開(kāi)辦講座；她還擔(dān)任過(guò)芝加哥大學(xué)教授、社會(huì)研究新學(xué)院教授。阿倫特以《極權(quán)主義的起源》、《在過(guò)去和未來(lái)之間》、《論革命》及《人的境況》等著作，為當(dāng)代政治哲學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)，成為20世紀(jì)較具原創(chuàng)性和影響力的政治思想家之一。