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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在恩斯特·卡西爾看來(lái)，人與其說(shuō)是理性的動(dòng)物，不如說(shuō)是符號(hào)的動(dòng)物。人是創(chuàng)造符號(hào)，并以此創(chuàng)造文化的動(dòng)物。人只有在創(chuàng)造符號(hào)的過(guò)程中才能獲得自由，成為真正意義上的人?！犊ㄎ鳡栒撊耸欠?hào)的動(dòng)物》從卡西爾的這一觀點(diǎn)出發(fā)，剖析他的語(yǔ)言觀，探討他有關(guān)語(yǔ)言習(xí)得的理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，本文也嘗試從動(dòng)態(tài)角度為卡西爾的符號(hào)哲學(xué)提供補(bǔ)充。

作者簡(jiǎn)介

　　恩斯特·卡西爾（Emst Cassirer，1874—1945），德國(guó)哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人。主要作《自由與形式》《神話思維的概念形式》《語(yǔ)言與神話》《人論》等。

圖書(shū)目錄

一、人的定義
（一）人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)
（二）人類(lèi)本性的提示
（三）人類(lèi)與動(dòng)物的反應(yīng)之差異
（四）以人類(lèi)文化為依據(jù)的人的定義
二、人類(lèi)的存在
（一）空間與時(shí)間
（二）事實(shí)與理想
（三）神話與宗教
三、人類(lèi)文化
（一）語(yǔ)言
（二）藝術(shù)
（三）歷史
（四）科學(xué)
（五）總結(jié)與結(jié)論——人是符號(hào)的動(dòng)物