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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，蘇軾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，不僅在書畫史上享有崇高的地位，而且也是文人士大夫中與佛教關(guān)系頗為密切的代表人物之一。本書從蘇軾與佛教的因緣、蘇軾書畫觀與佛教、蘇軾書畫創(chuàng)作理論與佛教、蘇軾書畫作品受佛教的影響這四個(gè)方面展開論述，通過(guò)蘇軾的書畫與佛教這個(gè)個(gè)案，對(duì)佛教如何影響中國(guó)文化展開實(shí)證性與科學(xué)性的討論。

作者簡(jiǎn)介

　　陳中浙，別名陳南璋，1969年12月5日生于浙江永嘉。北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員。曾出版多部專著，如《蘇軾書畫藝術(shù)與佛教》（商務(wù)印書館，2004年10月）、《一超直入如來(lái)地——董其昌書畫中的禪意》（中華書局，2008年10月）等；發(fā)表論文如《關(guān)于奉獻(xiàn)的境界與層次》（《人民日?qǐng)?bào)》2003年6月2日）、《現(xiàn)代人需常存敬畏之心》（《人民日?qǐng)?bào)》2008年11月4日）、《荀子的“明分”之道》（《光明日?qǐng)?bào)》2008年11月3日）等幾十余篇；并主持2006年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目：《董其昌書畫美學(xué)與禪宗思想》、2009年度中央黨校哲學(xué)部研究基金項(xiàng)目：《先秦儒家政治理想研究》、第二屆中央黨校人才強(qiáng)?；饍?yōu)秀教研人才項(xiàng)目：《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)與儒家思想》等多項(xiàng)重大研究項(xiàng)目。

圖書目錄

新版自序
原序
緒論
第一章“我在壯歲，屢親法筵”——蘇軾與佛教的因緣
第一節(jié)蘇軾的家庭佛緣
第二節(jié)蘇軾與佛僧的交往
一與云門宗佛僧的交往
二與臨濟(jì)宗佛僧的交往
三與其他宗派佛僧的交往
第三節(jié)蘇軾對(duì)佛教的理解
一對(duì)佛教的理性追求
二對(duì)大乘佛教般若思想的汲取
第四節(jié)蘇軾的佛教受益
一詩(shī)詞文受佛教的影響
二處身行事受佛教的影響
第二章“我書意造本無(wú)法”——蘇軾書畫觀與佛教
第一節(jié)書畫的欣賞品評(píng)觀
一詩(shī)書畫“本一律”的審美趣味
二“包容無(wú)礙”的“圓融”之美
三重“常理”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
四“形神”論的“中觀”之美
五“不留意于物”的“無(wú)住”觀
第二節(jié)對(duì)書畫功用的認(rèn)識(shí)
一“游戲三昧”的功用
二“悅?cè)恕惫τ玫碾S意性
三“參禪悟道”的功用
第三章“無(wú)意于佳乃佳”——蘇軾書畫創(chuàng)作理論與佛教
第一節(jié)創(chuàng)作方法
一“通融無(wú)礙”的創(chuàng)作觀
二“無(wú)法之法”的創(chuàng)新觀
三“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作心態(tài)
第二節(jié)創(chuàng)作構(gòu)思
一“空故納萬(wàn)境”與虛靜之心
二“身與竹化”與禪定精神
三“成竹于胸”與“頓悟”特色
第三節(jié)創(chuàng)作表達(dá)
一“急起從之”與“當(dāng)下”精神
二“盡意”與“直指本心”
三飲酒創(chuàng)作與“分別之心”
第四章“絢爛之極歸于平淡”——蘇軾書畫作品受佛教的影響
第一節(jié)準(zhǔn)備期的作品
一刻意鍛煉的“執(zhí)著”相
二“抒情寫意”的前兆
第二節(jié)突變期的作品
一大膽的反叛精神
二“放心而為”
三蕭散隨意
第三節(jié)成熟期的作品
一“于相而離相”
二“平淡自然”
三“圓滿”境界
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄一蘇軾與佛僧交往系年
附錄二蘇軾書畫藝術(shù)活動(dòng)系年
附注
圖畫目錄
后記
再版后記