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現(xiàn)代文化思潮與中國佛學的轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代文化思潮與中國佛學的轉(zhuǎn)型

定 價:¥45.00

作 者: 姚彬彬 著;覺醒,賴永海 編
出版社: 宗教文化出版社
叢編項: 覺群佛學博士文庫
標 簽: 暫缺

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ISBN: 9787802549470 出版時間: 2015-03-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 436 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《現(xiàn)代文化思潮與中國佛學的轉(zhuǎn)型》把中國近現(xiàn)代佛教的發(fā)展史歸納為從宗派佛教到學派佛教的轉(zhuǎn)型歷史,并從這個角度出發(fā)認識整個中國近現(xiàn)代佛教,認為20世紀中國佛教開展的思想背景是啟蒙文化思潮;在研究現(xiàn)代華嚴學、唯識學和禪學等方面都有相當精彩的論述,在探討各派人物過程中,提出了許多言之有據(jù)的新看法。

作者簡介

  姚彬彬(1981-),男,山東龍口人?,F(xiàn)為武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心師資博土后、臺灣研究所講師。1998年至今于《宗教學研究》、《魯迅研究月刊》、《(臺灣研究集刊)》、《佛學研究》、《中國宗教)》等核心期刊發(fā)表論文20余篇,參加海內(nèi)外佛教學術(shù)會議30余次,出版作3部。2009年獲第二屆世界佛教論壇征文“蓮花獎”, 《近代中國佛學學派的興起)》一文入選2013年《(光明日報》“國學博士論壇”,近年來主要從事中國佛教思想文化史與臺灣宗教問題的研究。

圖書目錄

總序
序言麻天祥
引言
導言:中古佛教發(fā)展理路之鳥瞰——兼論“學派佛教”與“宗派佛教”
第一章 “時代精神”與佛教——近現(xiàn)代文化思潮綜論
第一節(jié) “古今中西”之間的晚清文化思想
一、西學東漸的深入
二、從古文經(jīng)學到今文經(jīng)學
三、諸子學之復興
小結(jié)
第二節(jié) 啟蒙文化思潮與中國近現(xiàn)代佛教
第二章 現(xiàn)代佛學思想系譜之分野——以《大乘起信論》真?zhèn)沃疇帪槠鯔C
第一節(jié) 《大乘起信論》與支那內(nèi)學院一系佛學
第二節(jié) 《大乘起信論》與“人生佛教一人間佛教”
第三節(jié) 《大乘起信論》與新儒家佛學
結(jié)語:三系佛學的思想特質(zhì)與現(xiàn)代性視閾
第三章 唯識學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以支那內(nèi)學院一系佛學為視角
第一節(jié) 近現(xiàn)代佛教唯識學復興之源流
一、從晚明佛教學風之丕變到現(xiàn)代唯識學的重光
二、清代樸學的開展與唯識學復興之關(guān)系
三、西學東漸對佛教學風轉(zhuǎn)變之影響
四、“寧系”佛學與唯識學的復興
第二節(jié) 楊仁山對晚清佛教的教理反思
一、刻經(jīng)與興學
二、行在彌陀,教尊賢首
三、晚清佛教狀況批判
小結(jié)
第三節(jié) 歐陽競無的佛教真?zhèn)尉駬?br />一、悲憤而后有學
二、“佛法非宗教非哲學”與“結(jié)論后之研究’’
三、唯識、法相分宗與會通空有
四、《起信論》與天臺、華嚴思想批判
小結(jié)
第四節(jié) 呂瀲對“本覺”佛學的批判
一、“心性本寂”與“心性本覺”之判攝
二、“本覺”系經(jīng)典辨?zhèn)闻c“義據(jù)批評法”
三、對呂瀲禪宗批判之評議
小結(jié)
結(jié)語:信仰與理性的二律背反——支那內(nèi)學院的佛教“批判哲學”之反思
第四章 近代革新家與華嚴思想——20世紀華嚴學的復興與轉(zhuǎn)型(上)
第一節(jié) 理性主義與理想主義的雙重變奏——唯識學與華嚴學理論性格之分野
一、近現(xiàn)代“華嚴學復興”理念之揭出
二、華嚴學“三性同異”與“因門六義”對唯識義理的新詮
三、唯識學與華嚴學種姓論之差異
第二節(jié) 華嚴義理“法界緣起”與“普賢行愿”的現(xiàn)代開展
一、“法界緣起”之要義
二、“普賢行愿”之要義
三、余論:“華嚴經(jīng)學”與“華嚴宗學”
第三節(jié) “教尊賢首”——楊仁山居士的華嚴思想
一、“教尊賢首”之宗趣
二、會通華嚴與凈土
三、以華嚴釋儒、道
四、刊刻華嚴典籍
第四節(jié) “獨從性海救靈魂”——譚嗣同的華嚴思想
一、譚嗣同生平與其《仁學》
二、《仁學》與華嚴思想
附 論:康有為《大同書》中的華嚴思想
第五節(jié) “法相之理,華嚴之行”——章太炎的華嚴思想
一、生平與佛學
二、華嚴思想的兩個維度
第五章 現(xiàn)代新儒家與華嚴思想——20世紀華嚴學的復興與轉(zhuǎn)型(下)
第一節(jié) 《起信論》·華嚴宗·新儒學
第二節(jié) “深達華嚴旨趣”——馬一浮的華嚴思想
一、馬一浮與佛教的因緣
二、“六藝統(tǒng)攝論”與華嚴義理
第三節(jié) “由華嚴歸宗大易”——熊十力的華嚴思想
一、從“入佛”到“出佛”的熊十力
二、《新唯識論》與華嚴義理
第四節(jié) “光明”與“圓融”——方東美的華嚴思想
一、方東美與佛教哲學
二、對方東美華嚴宗哲學之評介
第五節(jié) “心通九境”——唐君毅的華嚴思想
一、心路歷程與佛學旨趣
二、華嚴學研究與“心通九境”論的華嚴義理模式
結(jié)語:“本來性”的開啟——華嚴思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第六章 “佛法在世間”——制度化宗教禪宗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 20世紀人問佛教思潮的世俗化維度
第二節(jié) “萬法從人興”——佛教禪宗的“人間性”發(fā)微
一、從印度到中國:“禪”之意蘊轉(zhuǎn)化
二、《壇經(jīng)》思想的人間性
第三節(jié) “中國佛教特質(zhì)在禪”——太虛的禪宗思想與其“人生佛教”理念
一、“法界圓覺宗”與禪宗思想354.
二、真心本覺思想與“人生佛教”理念的構(gòu)建
第四節(jié) “釋迦時代的佛教面目”——印順的禪宗研究
一、牛頭法融思想與禪學之中國化
二、“神會與《壇經(jīng)》”學術(shù)公案之解決
第五節(jié) 禪宗與當代人間佛教——以圣嚴、凈慧為例
一、圣嚴的“中華禪”與“心靈環(huán)?!?br />二、凈慧與“生活禪”
三、反思與前瞻
結(jié)語:神圣與世俗之間——從曹溪一脈到人間佛教
結(jié)論:經(jīng)學范式與文化變遷——現(xiàn)代“學派佛教”興起的時代契機
主要參考文獻
后記

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