123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文本與歷史：藏傳佛教歷史敘事的形成和漢藏佛學(xué)研究的建構(gòu)》以對(duì)藏文文獻(xiàn)的介紹和研究入手，通過(guò)對(duì)各種類型的藏傳佛教文獻(xiàn)分別在不同時(shí)期的出現(xiàn)、形成和發(fā)展的描述，來(lái)討論藏傳佛教之各種歷史敘事的內(nèi)容，及其建構(gòu)和變化的過(guò)程，從而說(shuō)明藏傳佛教文本的形成與藏傳佛教歷史的建構(gòu)之間的緊密關(guān)系?！⊥瑫r(shí)從對(duì)源自西夏、元、明時(shí)代的漢譯藏傳密教文本的研究出發(fā)，運(yùn)用以通過(guò)多語(yǔ)種佛教文本的對(duì)勘和分析來(lái)構(gòu)建歷史的學(xué)術(shù)方法，成功地構(gòu)建了藏傳密教于西夏、元、明三代傳播的歷史，并為漢藏佛學(xué)研究這一新學(xué)科的建構(gòu)建立了一個(gè)可以效仿的榜樣?！〈送?，本書還對(duì)國(guó)際藏學(xué)界于近二三十年來(lái)對(duì)藏文文獻(xiàn)和藏傳佛教歷史的研究及其成果，做了全面的介紹和評(píng)論，可以為相關(guān)從事藏學(xué)研究的學(xué)者開(kāi)展研究提供一個(gè)詳實(shí)的參考和明確的起點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　沈衛(wèi)榮，南京大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士，德國(guó)波恩大學(xué)中亞語(yǔ)言文化學(xué)博士。教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。歷任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究所教授。著有《一世達(dá)賴?yán)锔刂榘桶嗖夭ǎ?391—1474）的生平和歷史意義：格魯派和達(dá)賴?yán)镏贫仁费芯俊罚ǖ挛模段鞑貧v史和佛教的語(yǔ)文學(xué)研究》《尋找香格里拉》《想象西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》等專著，主編有《西域歷史語(yǔ)言研究集刊》《西域歷史語(yǔ)言研究叢書》《漢藏佛學(xué)研究叢書》《多語(yǔ)種佛教古籍整理和研究叢書》等，以及譯文集《何謂密教？關(guān)于密教的定義、修習(xí)、符號(hào)和歷史的詮釋與爭(zhēng)論》《他空見(jiàn)與如來(lái)藏：覺(jué)囊派人物、教法、藝術(shù)和歷史研究》等多種。　侯浩然，1986 年出生于山東。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院學(xué)士，德國(guó)慕尼黑大學(xué)印藏學(xué)碩士。目前為德國(guó)萊比錫大學(xué)西藏學(xué)專業(yè)博士研究生。已發(fā)表中、英文學(xué)術(shù)論文多篇。

圖書目錄

前　言 001
第一章　藏文文獻(xiàn)與藏學(xué)研究：以《一世達(dá)賴?yán)飩鳌窞橹行?
一、尋找藏文文獻(xiàn)之路：從拉卜楞、薩迦到TBRC 027
二、藏文文字的創(chuàng)立與藏族圖書文化 030
三、藏文佛教文獻(xiàn)：藏文大藏經(jīng)和上師全集 034
四、多元和創(chuàng)造性的藏文文獻(xiàn)傳統(tǒng) 039
五、藏文歷史文獻(xiàn)：不知道自己的家譜就像黑森林中的猴子 043
六、藏文文獻(xiàn)的分類 049
七、總說(shuō)藏文傳記文獻(xiàn) 053
八、《一世達(dá)賴?yán)飩鳌Ｓ兄殒湣?060
九、《一世達(dá)賴?yán)飩鳌Ｓ惺昊?066
十、《噶當(dāng)教法史》所見(jiàn)一世達(dá)賴?yán)飩?074
十一、藏文傳記與西藏歷史研究 077
第二章　藏傳佛教文本的形成及其歷史敘事傳統(tǒng)的創(chuàng)建
一、前弘期藏傳佛教：以《拔協(xié)》《丹噶目錄》和《瑜伽怛特羅》為中心 084

（一）《拔協(xié)》等文獻(xiàn)所記“妙法之初傳”以及sPang kong phyag brgya pa文本之爭(zhēng) 084
（二）《十善法》《丹噶目錄》與西藏法律制度的建立 089
（三）文成公主的形象創(chuàng)造與漢藏文明交流 097
（四）西藏文明與其他文明的關(guān)系 100
（五）佛教文本的翻譯和藏人身份認(rèn)同的建構(gòu) 103
（六）瑜伽怛特羅文本的傳入與西藏的建筑和葬儀傳統(tǒng)的形成 106
（七）佛苯二教之“葬儀之爭(zhēng)”與《中陰聞解脫》文本的形成 120
二、 “黑暗期”的創(chuàng)造：以敦煌藏傳密教文本、瑜伽母怛特羅和戒律文本為中心 125
（一）朗達(dá)瑪與藏傳佛教的“黑暗期” 126
（二）印度佛教的“黑暗期”與《吉祥遍至口合本續(xù)》 130
（三）敦煌藏密文本的研究和寧瑪派于“黑暗期”的發(fā)展 133
（四）寧瑪派對(duì)于“黑暗期”歷史敘事傳統(tǒng)的建構(gòu) 139
（五）觀音崇拜與“黑暗期”之藏傳佛教于民間的發(fā)展 143
（六）藏傳密教以“交合和度脫”為中心的教法和儀軌文本 146
（七）藏傳佛教的“大瑜伽”和戒律文本以及“拉隆白吉多杰刺殺朗達(dá)瑪”的歷史敘事傳統(tǒng)的建立 150
（八）西藏歷史書寫傳統(tǒng)的佛教化 156
三、尋找印度：后弘期藏傳佛教的新、舊密續(xù)派之爭(zhēng) 160
（一）西藏歷史書寫傳統(tǒng)中的分期與“黑暗期”概念的形成 160
（二） “東部戒律傳承”和“新譯密續(xù)派”：后弘期起始時(shí)間的爭(zhēng)論 164

（三）西藏的“黑暗期”和歐洲中世紀(jì)的“黑暗時(shí)代” 168
（四）新舊密續(xù)派之爭(zhēng)及《藏文大藏經(jīng)》《寧瑪十萬(wàn)續(xù)》和“伏藏”文本的形成 171
四、總結(jié) 185
第三章　敦煌古藏文佛教文獻(xiàn)、《寧瑪十萬(wàn)續(xù)》《藏文大藏經(jīng)》及目錄文本、聞法錄文本、塔波寺文書和《禪定目炬》研究
一、舊譯密續(xù)（snga ’gyur rnying ma）與新譯密續(xù)（phyi ’gyur gsar ma） 189
二、《寧瑪十萬(wàn)續(xù)》（rNying ma rgyud ’bum） 193
三、《藏文大藏經(jīng)》的產(chǎn)生以及佛經(jīng)目錄的制作 202
四、《聞法錄》文本的研究 210
五、敦煌古藏文佛教文獻(xiàn)研究 214
六、對(duì)塔波文書的研究 227
七、對(duì)《禪定目炬》的研究 232
第四章　文本對(duì)勘與歷史建構(gòu)：藏傳佛教于西域和中原傳播歷史研究
一、引言：元末宮廷秘戲的解讀與語(yǔ)文學(xué)的困境 241
二、研究元代中國(guó)藏傳佛教史的藏、漢文文獻(xiàn)分析 246
三、語(yǔ)文學(xué)（Philology）：文本對(duì)勘與歷史建構(gòu) 253
四、《大乘要道密集》與西夏、元、明三代藏傳佛教傳播史研究 257
五、黑水城出土文獻(xiàn)與西夏、元代藏傳佛教史研究 266
六、吐魯番出土畏兀兒文佛教文獻(xiàn) 271
七、拜寺溝方塔出土文獻(xiàn)與西夏藏傳佛教史 283
八、中國(guó)國(guó)家圖書館藏漢譯藏傳密教文獻(xiàn) 288
九、羅振玉《演揲兒法殘卷三種》 300
十、《吉祥喜金剛集輪甘露泉》和《如來(lái)頂髻尊勝佛母現(xiàn)證儀》 312
十一、藏傳密教于西域和中原傳播歷史的重構(gòu) 318
第五章　《大乘要道密集》與西夏、元、明三代藏傳密教史研究
一、《大乘要道密集》最初的發(fā)現(xiàn) 325
二、關(guān)于《大乘要道密集》之成書年代的討論 328
三、《大乘要道密集》研究簡(jiǎn)史 335
四、《大乘要道密集》的主要內(nèi)容　342
五、《大乘要道密集》與黑水城出土藏傳密教文獻(xiàn) 399
六、《大乘要道密集》與明代漢譯藏傳密教文獻(xiàn) 404
七、《大乘要道密集》與蒙古文、畏兀兒文譯藏傳密教文獻(xiàn) 408

參考書目 416
后　記 467