囑托

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	慈誠(chéng)羅珠堪布著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516181591	出版時(shí)間：	2015-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　眾生流轉(zhuǎn)輪回的主要因素有三種：一，是與無(wú)常相違的常執(zhí)；二，是與痛苦相反的樂執(zhí)；三，是與無(wú)我相抵觸的我執(zhí)。有了這三種執(zhí)著，就會(huì)造作善惡之業(yè)。造了善業(yè)，就流轉(zhuǎn)于人天等善趣；造了惡業(yè)，就投生于地獄等惡趣，始終無(wú)法超輪回而獲得解脫。脫離輪回獲取解脫的原因，并不在于外面，而是來(lái)自于我們自身。所謂自身，并非指自己的身體，而是指思想或者精神。通過推翻三種執(zhí)著，才能解決精神的束縛；如果不斷除或者毀壞這三種執(zhí)著，就永世不得解脫。三法印不但是釋迦牟尼佛的觀點(diǎn)，也是十方三世諸佛共同的觀點(diǎn)。任何一位佛陀出世轉(zhuǎn)法，都會(huì)講到三法印。也可以說(shuō)，十方三世諸佛所講的法，都離不開三法??；無(wú)論諸佛前前后后從任何一個(gè)側(cè)面所宣講的一切法，其根本的精華，就是三法印。甚至包括密宗，雖然在密宗的不共見解中，會(huì)講到空性和光明，但同時(shí)密宗肯定也會(huì)講到無(wú)常、痛苦等等。

作者簡(jiǎn)介

　　慈誠(chéng)羅珠堪布，1962年出生于四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。1984年于藏區(qū)之佛法重鎮(zhèn)——色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院出家，依止當(dāng)代偉大的心靈導(dǎo)師法王如意寶晉美彭措，潛心深入經(jīng)藏，刻苦學(xué)習(xí)。經(jīng)過多年努力，精通了顯宗五部大論及密宗之續(xù)部，并獲得堪布學(xué)位。20多年來(lái)，曾于喇榮五明佛學(xué)院擔(dān)任教學(xué)重任，培育出為數(shù)眾多的僧才。20世紀(jì)90年代至今，堪布更著力于深入研究西方科學(xué)與哲學(xué)，期以更貼近現(xiàn)代人的方式弘揚(yáng)佛教文化。曾分別前往歐美和東南亞各地，就心靈、禪修、顯密佛法等課題進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流、演講與開示?？安加稚钊霛h藏各地，宣導(dǎo)艾滋病防治、環(huán)保、素食、教育、戒殺護(hù)生等理念，同時(shí)講授顯密佛學(xué)正見與實(shí)修竅訣，引領(lǐng)各階層人士踏上聞思修行解脫之路。為了弘揚(yáng)民族文化，又于積極在藏區(qū)建立圖書館、創(chuàng)辦學(xué)校、弘法之余，勤寫不輟。先后出版了藏文版的《堪布慈誠(chéng)羅珠全集》（民族出版社），中文版的《慧燈之光》系列叢書（西藏出版社、海南出版社），以及《生命的真相》、《慧語(yǔ)蓮燈》、《我們?yōu)楹尾恍腋！返戎鳌?/div>

圖書目錄

上　篇　不可不知的四法印
第一章　四法印的見解與修法(一) /3
一　宣講四法印的必要/3
二　四法印的見解/8
第二章　四法印的見解與修法(二) /19
有漏皆苦/19
第三章　四法印的見解與修法(三) /34
諸法無(wú)我/34
第四章　四法印的見解與修法(四) /54
諸法無(wú)我(下) /54
涅槃寂靜/78
第五章　四法印的修法與見解(五) /80
空性的修法/87
第六章　四法印的見解與修法(六) /103
第七章　四法印的見解與修法(七) /126
諸行無(wú)常的修法/128
有漏皆苦的修法/135
無(wú)我的修法/138
下　篇　四依法
總述/145
一　四依法的內(nèi)容/145
二　四依法的順序/145
三　四依法與聞思修的關(guān)系/146
第一章　依法不依人/148
第二章　依義不依語(yǔ)/160
一　何為依義不依語(yǔ)/160
二　依義不依語(yǔ)的分別/160
三　為何要依義不依語(yǔ)/164
四　密宗特殊的依義不依語(yǔ)/166
五　何時(shí)抵達(dá)依義不依語(yǔ)的真實(shí)境界/167
第三章　依了義經(jīng)? 不依不了義經(jīng)/170
一　界定了義與不了義的標(biāo)準(zhǔn)/170
二　宣說(shuō)不了義法的因由/174
三　世俗與勝義的終極答案/178
四　依了義不依不了義經(jīng)的結(jié)果/179
第四章　依智不依識(shí)/183
一　何謂識(shí)與智/183
二　識(shí)和智的區(qū)分方式/184
三　區(qū)分“識(shí)” 與“智” 的要點(diǎn)/185
四　誤區(qū)——認(rèn)“識(shí)” 為“智” /190
五　依智不依識(shí)的意義/191
六　依智不依識(shí)的具體修行次第/192
七　為什么要依智不依識(shí)/194
八　結(jié)尾/195