《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀哲學(xué)維度研究

導(dǎo)論 以一種哲學(xué)的方式閱讀《資本論》
一、《資本論》是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與哲學(xué)批判的雙向建構(gòu)
二、本文論題的處境及其任務(wù)
三、國(guó)內(nèi)外研究的狀況及面臨的困難
四、基本思路和創(chuàng)新之處
第一章 《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀的出場(chǎng)前提
一、傳統(tǒng)形而上學(xué)批判為《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀理清了本體論前提
（一）馬克思對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判
（二）實(shí)踐是現(xiàn)存感性世界非常深刻的基礎(chǔ)
二、唯心主義歷史觀批判為《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀澄清了歷史觀前提
（一）馬克思對(duì)唯心史觀的批判
（二）馬克思唯物史觀的理論視域
三、唯心主義辯證法批判為《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀廓清了方法論前提
（一）《黑格爾法哲學(xué)批判》對(duì)黑格爾辯證法思辨神秘主義的批判
（二）《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)黑格爾辯證法秘密的洞悉
（三）《哲學(xué)的貧困》對(duì)辯證運(yùn)動(dòng)的一般形式的初步闡釋
第二章 《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀的哲學(xué)視域
一、“現(xiàn)代”之一般
二、馬克思視野中的“現(xiàn)代”概念
（一）現(xiàn)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)
（二）現(xiàn)代的指證對(duì)象
（三）現(xiàn)代的本質(zhì)要素
三、《資本論》哲學(xué)視域中的“現(xiàn)代發(fā)展”
（一）將現(xiàn)代發(fā)展置于社會(huì)形態(tài)的歷史分期中研究其階段
（二）將現(xiàn)代發(fā)展置于“商品-資本”的理論嬗變中闡釋其邏輯
（三）將現(xiàn)代發(fā)展置于人的解放和全面發(fā)展的框架中審視其限度
（四）將現(xiàn)代發(fā)展置于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)中考察其內(nèi)容
第三章 《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀的基本意涵
一、現(xiàn)代發(fā)展的方位：歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變
（一）世界歷史形成和發(fā)展的根本動(dòng)因
（二）資本的形成發(fā)展史就是世界歷史的形成發(fā)展史
二、現(xiàn)代發(fā)展的動(dòng)力：以機(jī)器和大工業(yè)為標(biāo)志的現(xiàn)代生產(chǎn)
（一）現(xiàn)代生產(chǎn)本質(zhì)上是商品生產(chǎn)，以勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件的分離為前提
（二）現(xiàn)代生產(chǎn)是以大工業(yè)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，具有造成世界性交往的趨向
（三）現(xiàn)代生產(chǎn)促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，具有不斷創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力
三、現(xiàn)代發(fā)展的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)：社會(huì)有機(jī)體
（一）社會(huì)有機(jī)體是表征全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇
（二）社會(huì)有機(jī)體的動(dòng)態(tài)考察
（三）馬克思對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)體自身建構(gòu)的闡釋
四、現(xiàn)代發(fā)展的基本條件：世界市場(chǎng)
（一）需求的不斷增長(zhǎng)是建立世界市場(chǎng)的前提
（二）貨幣是促進(jìn)世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的重要條件
（三）資本是世界市場(chǎng)產(chǎn)生和發(fā)展的深刻根源
（四）世界市場(chǎng)是現(xiàn)代生產(chǎn)的基本條件
五、現(xiàn)代發(fā)展的走向：現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代危機(jī)與極限
（一）馬克思對(duì)現(xiàn)代危機(jī)可能性的探尋
（二）馬克思對(duì)現(xiàn)代危機(jī)現(xiàn)實(shí)性的考證
六、現(xiàn)代發(fā)展的揚(yáng)棄：共產(chǎn)主義
（一）共產(chǎn)主義是歷史之謎的解答
（二）共產(chǎn)主義是揚(yáng)棄現(xiàn)代發(fā)展的必然要求
（三）共產(chǎn)主義的所有制形式：重建個(gè)人所有制
第四章 《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀的根本方法
一、從抽象上升到具體是科學(xué)上正確的認(rèn)識(shí)方法
二、《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)是從抽象上升到具體
（一）從“五篇計(jì)劃”到“六冊(cè)構(gòu)想”再到“四冊(cè)結(jié)構(gòu)”
（二）《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)是從抽象上升到具體
三、《資本論》的范疇序列是從抽象上升到具體
四、從抽象上升到具體的邏輯演繹：以《資本論》第一卷
第一章 為例
（一）從“商品”到“價(jià)值”的邏輯演繹
（二）從“價(jià)值”到“貨幣”的邏輯演繹
第五章 《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀的當(dāng)代論域：現(xiàn)代性批判
一、現(xiàn)代性的基本規(guī)定性
（一）理性是現(xiàn)代性觀念的核心
（二）自由構(gòu)成現(xiàn)代性的根本價(jià)值
（三）世俗化是現(xiàn)代性的過(guò)程表征
二、資本主義現(xiàn)代性的本質(zhì)：以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性
三、馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性現(xiàn)象的多維透視
（一）從分工與大工業(yè)的產(chǎn)生審視現(xiàn)代性的根源
（二）用資本的邏輯來(lái)考察現(xiàn)代性的生成
（三）以異化的揚(yáng)棄來(lái)探尋現(xiàn)代性的出路
四、科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)特色現(xiàn)代性建構(gòu)
（一）“以人為本”是《資本論》現(xiàn)代發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀的根本聯(lián)結(jié)點(diǎn)
（二）和諧社會(huì)：構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代性社會(huì)
結(jié)束語(yǔ) 《資本論》依然具有鮮活的理論魅力
參考文獻(xiàn)
后記