《孫子兵法講讀》介紹了，《孫于兵法》體現(xiàn)著客觀健全的理性精神在人類的活動中，戰(zhàn)爭無疑嚴酷，所以要求從實際情況出發(fā)考慮問題，作出行動。因此，《孫子兵法》蘊含著客觀認識的方法和理性精神是必然的。健全性的要求，是《孫子兵法》客觀理性的精髓所在。理性假如缺乏健全性，就很可能趨向固執(zhí)，有違理性精神的本質。《孫于兵法》與《淪語》是中國思想兩大主源頭《孫子兵法》的另一大貢獻是與《論語》一起開啟了先秦諸子思潮。孫子作為中國思想開啟者之一，主要是與孔子并列，代表了兩種不同的文化精神和思想方式：而且這兩種文化精神和思想方式被其后的諸子所擇取化合，構成百家爭鳴的內質?！秾O子兵法》與《論語》共同開啟了中國思想的源頭活水。以《論語》為代表的孔子儒家為孟子所繼承，墨家也由此轉出；以《孫子兵法》為代表的兵家精神則直接影響了《老子》和《韓非子》。而莊子、茍子以及法家則是批判融通孫子、孔子思想的結果，只是在《莊子》中信仰的成分多些，在法家中理性素質表現(xiàn)得充分些。
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