先秦政治思想史

　　十九世紀(jì)中葉以后，西方學(xué)術(shù)思想來到中國，并得到了廣泛的傳播，長期束縛國人的思想禁錮得到解放；至二十世紀(jì)初，隨著清帝遜位，二千余年的封建帝制徹底宣告結(jié)束，中國進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代——社會歷史的新時(shí)代，也是思想學(xué)術(shù)的新時(shí)代。在這個(gè)新的時(shí)代，隨著海外留學(xué)的大力拓進(jìn)、新學(xué)堂的紛紛建立、西學(xué)學(xué)理的廣泛傳播，國內(nèi)各學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮時(shí)期，同時(shí)也造就了一批博古通今、學(xué)貫中西的大師。這些學(xué)術(shù)大師秉承“獨(dú)立之精神、自由之思想，為后世學(xué)人表率”之旨，撰著了一批對當(dāng)時(shí)及后世的中國學(xué)術(shù)發(fā)展與演進(jìn)均產(chǎn)生巨大影響的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作。這些著作反映了中國近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究成果，全面展示了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建立及發(fā)展過程。這些大師級學(xué)人的經(jīng)典著述，雖經(jīng)歲月的磨洗，至今仍然璀璨生輝，在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮著廣泛影響。民國初葉處于歷史激變時(shí)期的大師級學(xué)者，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：既受過中國傳統(tǒng)思想文化的洗禮，國學(xué)功底深厚；同時(shí)又接受過西方先進(jìn)學(xué)術(shù)思想的熏陶，能夠熟練運(yùn)用所學(xué)西方先進(jìn)的學(xué)術(shù)理念和科學(xué)方法，研究國是，探求真知；更重要的一點(diǎn)，他們有著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，精益求精的治學(xué)精神——他們令人嘆為觀止的學(xué)術(shù)成，正是建基于這種種主客觀因素之上的。

　　梁啟超 （中國近代思想家、政治家、教育家） 編輯梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。幼年時(shí)從師學(xué)習(xí)，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動(dòng)“公車上書”運(yùn)動(dòng)，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會，又與黃遵憲一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》、《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運(yùn)用新名詞以表新意的做法。[2]在海外推動(dòng)君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)。其著作合編為《飲冰室合集》。