明清社會(huì)和禮儀

從禮儀到國(guó)家 宗族程式：16世紀(jì)的禮儀革命與帝制晚期中國(guó)的國(guó)家 珠江三角洲的禮儀革命 “禮儀革命”在中國(guó)各地的滲透程度 民間社會(huì)、禮儀一體 從社會(huì)史出發(fā) 人類學(xué)與中國(guó)近代社會(huì)史：影響與前景 19世紀(jì)的天地會(huì)：一個(gè)解釋 獨(dú)立的組織 半文盲環(huán)境中的文字 反叛的傳統(tǒng) 19世紀(jì)的演化 正統(tǒng)與異端的分歧 從祖宗到皇帝 中國(guó)皇帝的非正式帝國(guó)：明代宗教與地方社會(huì)的整合 以珠江三角洲為例 宗教信徒的正統(tǒng) 地域祭祀的整合 珠江三角洲例子的廣泛含義 明嘉靖初年廣東提學(xué)魏校毀“淫祠”之前因后果及其對(duì)珠江三角洲的影響 皇帝在村：國(guó)家在華南地區(qū)的體現(xiàn) 香港新界的傳說(shuō)和禮儀 珠江三角洲的歷史演變 結(jié)語(yǔ)：鄉(xiāng)村與國(guó)家 從明代到民國(guó) 成文的和不成文的：成文族譜的政治議程 識(shí)字文化的群體資格 族譜是協(xié)約文書(shū) 內(nèi)化了的宗族 宗族形成后的世系記錄 結(jié)語(yǔ) 佛山何以成鎮(zhèn)？明清時(shí)期中國(guó)城鄉(xiāng)身份的演變 對(duì)佛山的兩種看法 忠與義 鎮(zhèn)的治理：鋪與圖 社會(huì)分界：佛山的新來(lái)者 異議者：八圖與士紳 結(jié)語(yǔ)：佛山如何成鎮(zhèn) 宗族是一種文化創(chuàng)造——以珠江三角洲為例 宗族的語(yǔ)言 明朝的文化轉(zhuǎn)型：兩個(gè)例子 宗族壯大與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 結(jié)語(yǔ) 宗族社會(huì)主義與公家掌控：20世紀(jì)二三十年代的潭岡鄉(xiāng) 組織結(jié)構(gòu) 鄉(xiāng)政府的工作 仲裁：鄉(xiāng)之于鄉(xiāng)民 土地管理 鄉(xiāng)村關(guān)系 政治與接受 戰(zhàn)后的結(jié)局 結(jié)語(yǔ)：宗族社會(huì)主義、控制以及文化轉(zhuǎn)變 從華南到華北 告別華南研究 韋伯有所不知：明清時(shí)期中國(guó)的市鎮(zhèn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 市集與地域社群：華南的例子 士人的權(quán)力 江南的鄉(xiāng)鎮(zhèn)管治 一些評(píng)論 禮儀領(lǐng)袖 山西夏縣司馬光墓的土地與宗族筆記 地點(diǎn) 建社 確定世系 結(jié)語(yǔ) 動(dòng)亂、官府與地方社會(huì)：讀《新開(kāi)潞安府治記碑》 “青羊山之亂” 建立地方社會(huì) 潞安府與藩府的關(guān)系 結(jié)論 從身份到禮儀 明中葉的“猖亂”及其對(duì)“猖族”的影響 “猩亂” 政治斗爭(zhēng) 誰(shuí)是“猩民”？ 祠堂與家廟：從宋末到明中葉宗族禮儀的演變 家廟、祠堂與嘉靖年間的禮儀改革 宋明之間珠江三角洲地區(qū)的“祠堂” 明代珠江三角洲家廟式祠堂的演變 結(jié)論 現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家與禮儀：評(píng)“民間社會(huì)”論爭(zhēng) 引言 “國(guó)家”在珠江三角洲地區(qū)的演化 社會(huì)規(guī)范與禮儀規(guī)范，孰輕孰重？ 國(guó)家與禮儀：宋至清中葉珠江三角洲地方社會(huì)的國(guó)家認(rèn)同 后記